层次问题（1）

—— 整体论和还原论

整体论认为：整体大于部分之和。

还原论认为：整体不过是部分之和。

比如：看人，还原论认为不过是个“臭皮囊”，整体论则认为是社会关系
的总和，身（body)和心(mind)的总和。比如，看家庭，还原论认为不过是几
个人（人还被他们进一步还原），而整体论则从家庭中不仅看到成员，还看到
他们相互的作用和关系。

还原论坚持到底，会是个什么局面呢？

首先，任何东西都会被他们还原，还原成更基本的东西的简单的“和”。
电视的画面上不过是不同灰度、不同色彩的光点，光点又是更小的什么东西的
简单的“和”。穷追下去，就会发现任何我们以为是“实体”的，最后都被“
还原”掉了，那世界的本体还剩什么了呢？

什么也没剩，是“空”。“空”的认识论基础是还原论。

那么，如果按照整体论的思路又该如何呢？既然整体大于部分之和，那整
体超出部分之和的东西是什么呢？

说到这里，不妨看几个例子。

（1）统计物理。微观地看，是粒子的无规则运动，是一个个粒子的运动
状态（位置，速度，等等）；宏观地看，是整个系统的统计特征，是整个系统
的热力学状态（温度等）。温度等东西就是超出部分之和的部分。

（2）人。物理地看，人是由比“臭皮囊”还基本的物质构成的。但，作为
生物的人，他有生命，有感知，有意识；作为社会的人，他有社会关系，社会
角色，社会效果，这些都是在物理层次看不到的，是超出部分之和的部分。佛
教中有人修“白骨观”，就是要诱导修行者用“还原论”的观点来看人，特别
是看异性。

超出的部分，概括说来，就是“相互作用”（因）以及“初始/边界条件”
（缘）。对上述“初始/边界条件”，我们不做“创世”的理解，仅作“继承”
的理解。比如，前面讨论过坐公共汽车的人无端遭到炸弹袭击，这些人由于各
自的目的推动和行为的惯性驱使，碰巧在某一时刻都在这辆车上，这就是爆炸
事件的“初始/边界条件”。

显然，我们普通人看事物的角度一般是“整体论”的，而不是“还原论”
的。现代科学给我们一种可能，从各个不同的层次去看同一个事物，甚至同一
个世界。在层次之间切换，对受过现代科学教育的理性头脑来说，也许已经是
家常便饭。但，整体论告诉我们，越到比较基本的层次，看事物、看世界的失
真就越严重。丢掉的，正是那些比该层次高的各个层次上的相互作用和初始/边
界条件。

层次问题（2）

——我如何看“究竟”层次

还原的最后界限，层次体系的理论下界，就是“究竟”层次。

现代物理学还没有拿到“究竟”层次存在的证据，号称对“究竟”层次
有所感知的人在跟其他人对话的时候，也无法把自己对“究竟”层次的感性
认识移植到那些人的头脑里。但是，这些都并不妨碍我们做这样的思想实验：
不断地设想看事物（世界）的层次向更基本的方向推进。推进的一个显然的
理论下界，就是整个世界皆空的层次，就是事物分解的末梢不再负载任何物
质内容的层次。这时，说末梢上“没有”东西，和说末梢上有“唯一一种”
东西，在操作上是等价的。有人给这种东西起名叫“自性”，有人给这种东
西起名叫“先天”，还有什么“物自体”等等，这只是叫法的不同，当然，
负载的文化内涵也不相同。

这种想象出来的“究竟”层次，首先在认知上有很重要的价值。人们很
容易通过推理得到它的一些基本的、大家都承认的性质，如没有时间空间、
没有自我、没有万事万物的分别等等。其次，它是构筑一些价值观人生观体
系的本体论支持：全身心投入这个层次、在这个层次上感知世界的人会摆脱
在其他（主要是社会和生物）层次上困绕他的差不多所有问题，进入一个新
的境界。

对“究竟”层次，我想谈谈我的看法。

第一，按我前文所说，层次越基本，失真越严重。究竟的层次是一个失
真到了极点的层次（这只是损失，不是伪造，即留下的都是对的，但都是缺
了东西的，缺的正是各层次上整体与部分之总和的差）。

第二，在“究竟”的层次，也需要补上一个“差值”，才能解释我们普
通人为什么看到了一个不那么“究竟”的世界图景。这个差值就是“因缘”，
就是究竟层次上的相互作用（因）和初始/边界条件（缘）。有了“因缘”，
才“幻化”出我们眼里的世界。我们才处于所谓“迷”的状态。其实不是我
们“迷”了，而是彻底的还原论把那些不该丢的差值强行宣布“放弃”了。
一个活得潇洒的人，应该是各个层次出入自如的人，也就是各个层次上的“
差值”加减自如的人。

第三，有人说，进入究竟的层次实际是进入了“另一个世界”，在那里
看我们这个世界一切都是虚幻的，而在那里的人们互相可以“印证”彼此在
那个世界里的感知。我上面的分析是要说明：“究竟”层次其实和社会的、
生物的、化学的、物理的层次一样，都是观察同一个世界的层次，只不过放
弃掉的“整体减部分之和”有多有少罢了。

第四，层次之间的切换，对于科学知识不发达的古代人来说是很困难的，
但对掌握现代科学技术的人来说没有实质性的障碍。比如一个人一会可以去
追踪一个粒子的运动状态和轨迹，过一会又可以感受室内的温度，这毫不矛
盾，根本不用花什么努力就可以接受。但是这只是就理性而言。我很难想象，
当大火烧身的时候，一个物理学家还会站在微观层次上只看见火里面分子的
运动而没感觉到“热”。同样的道理，全身心地投入究竟层次（姑且假定它
存在）是非常困难的，难怪需要那么艰苦的修行。

层次问题（3）
——人工智能与层次问题

层次问题是人工智能哲学的核心问题。

经常遇到有人提这样的问题：计算机里面“不过是”电子的运动“而已”，“不
过是”一些0和1“而已”，怎么会有智能呢？不管我们这些搞人工智能的将来做
出了什么新的软件甚至新的硬件，他们总会从取之不尽用之不竭的“而已”宝库
里面祭出一个对口的“而已”！

是啊，按他们的论法，人脑也“不过是”一堆蛋白质大分子“而已”，而这些大
分子又上“不过是”一堆更小的粒子“而已”！

MIT的著名人工智能学者Marvin Minsky在他的名著《The Society of Mind》中，
明确提出了这样的论述：智能系统是由无智能的子系统恰当耦合而形成的。

我无意在这里说什么是智能系统，仅就这种令人惊诧的还原论逻辑表示一个人工
智能学者的抗议。

层次问题(4)

----人生观与层次问题

人生观随着对世界的认识层次的切换会有重大的转变.

比如, 人家看一个鲜活的女郎, 你可以看成基本粒子, 还美其名曰该女郎
"客观上"就是基本粒子. 女郎和组成女郎的基本粒子之间差了什么? 整体与部
分之和的差值. 修练修什么? 首先要修掉整体与部分之和的差值.

火来了,烧着了你的皮肤, 你如果能感觉到是nothing来了烧了nothing,那
就对了, 修练到火候了. 本版谁有这个本事? 学佛的谁有这个本事? 请赐教.

"苦", 就是这么来的, 就是这么被解脱走的.

层次问题(5)

----结论

1. 看同一个世界可以有不同的层次, 不同的层次上看到的世界各有失真. 声称
看到了世界为"空"的究竟层次是失真最严重的层次.

2. 导致失真的症结所在, 是还原论. 失真所失的, 是整体减去部分之和.

3. 整体减去部分之和具有"客观而不实在"的特点. 跟又客观又实在的"本体"相
比较, 很容易被忽略, 但认识世界缺了它却不行.

4. 究竟层次是一个极限层次, 通过思想试验, 可以理性地推出那个层次的许多
性质, 可以暂时地"切换"进那个层次. 但从感性上进入究竟层次, 必须通过修练,
改变人的神经系统.

5. "苦"的问题可以在层次切换中得到解决, 不一定非得进入究竟的层次, 进入
微观粒子的层次, 摆脱生物和社会的层次足矣.