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中军论黑格尔的存在与万维哲学家的反应
送交者: hare 2017年12月14日07:13:29 于 [教育学术] 发送悄悄话

中军论黑格尔的存在与万维哲学家的反应

中军最近在万维探究黑格尔的存在感念,引起了万维许多哲学家的兴趣。我这里主要引用自己的发言,请有兴趣读者参考下列链接:http://blog.creaders.net/u/5841/201712/309446.html

下面是部分对话:

==========
作者:hare

OK, 让我棒打一船人,看有几个落水的?
1)所谓黑格尔的辩证法,既中国人所理解的,基本是扩大化的错误;
2)所谓“物质和精神”的区分,本身就是错误的;
3)所谓“唯物主义,唯心主义”的划分,中国人的法宝,就是错误的;
4)还有什么根深蒂固的哲学观念?哦,二元论是错的?正好错的
5)自然从来没有矛盾
6)只有人存在矛盾(造假),这叫“相对的相对”(吃不了先兜着)
。。。

作者:pia@ 回复 hare

“绝学将物质与精神的对立消失了; 如同暗物质使物质不重要了。”
-的确了得,非常人之智可通。色既是空空既是色,物质就是精神 精神就是物质,国学称之为“了达无二之性”,心物一元。

作者:hare

范例的本体部分是最困难的。因为它超出了哲学2千5百年来本体研究的精神与物质的划分。因此,在这个意义上范例不在哲学范围内,而叫"绝学"的原因。想想有没有道理? 是不是本体研究的推进? 绝学将物质与精神的对立消失了; 如同暗物质使物质不重要了。

作者:hare

留言时间:2017-12-12 18:09:55

粗略地说,我们应该认识到三种东西的"存在",物质,精神和背景,既绝对。相对向绝对的运动,一是在思维中的体现; 二是人为的世界。思维中的运动是绝对自身认识的过程。人为的物质世界的运动永远是一个无限逼近绝对的过程,但永远不能达到。

作者:hare

你的问题,为什么相对要走向绝对? 提的好。我想应该这么说, 不是所有的相对都走向绝对,而是只有"相对的相对"走向绝对。既只有与人有关的相对,因为人本身范例定义为"局部绝对与相对的结合". 相对的相对孕育绝对,如同否定之否定孕育肯定一样。make sense?

作者:中军 回复 hare

嗯,应该理解为自然而然的,但物质作为相对向精神作为绝对里的相对有何根据、动量能走向绝对呢?

作者:hare

我完全同意你关于"现存必须符合概念"才是真实的解读。我特别要提出重视黑的"绝对思想和运动"的观点: 逻辑-自然-概念, 这样一个过程。我在书里概括为: 微观世界-宏观世界-局部绝对(思维). 这里我对黑的思想推进了二点。1)为什么精神在黑是绝对的(绝对精神)? 2)为什么这种运动是必然的? (螺旋上升). 明白了这些, 就离掌握范例很近了. 这也是我为什么认为黑是范例出现前哲学史上最伟大的哲学家的原因.

作者:中军 回复 hare
是,你说这两点“1)为什么精神是绝对的(绝对精神)? 2)为什么这种运动是必然的? (螺旋上升)“,很重要,精神的绝对性与上升性存在着什么关系,也是一个问题。

作者:hare
中军,
精神与运动的关系? 我们知道,精神具有绝对的性质,运动的物质必然是相对的。相对作趋向绝对的运动,不是很自然而然的吗?
 
你的问题,为什么相对要走向绝对? 提的好。我想应该这么说, 不是所有的相对都走向绝对,而是只有"相对的相对"走向绝对。既只有与人有关的相对,因为人本身范例定义为"局部绝对与相对的结合". 相对的相对孕育绝对,如同否定之否定孕育肯定一样。make sense?
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我想强调的是,我所谓“相对走向绝对”,其实是分两种情形。首先是与人涉及的世界的部分,其次和与人没有涉及的世界的部分。前者,西方文化认为世界一个发展渐进的过程。这个过程,我认为是“相对走向绝对”的部分。第二个部分,既与人没有关联的部分,我认为是相对事物的“自为变化”,相当于康德的“物自体”。这个部分的运动主要表现为是自身的不断循环。这就是东方文化的认知,包括印度和中国等。

黑格尔是迄今为止最伟大的哲学家。他的学说也被最大程度的误解,如中国共产党歪曲地认为仅仅是:“对立统一,质量互变,否定之否定”,等。中军的努力具有“拨乱反正”的效果,让我们大家都来学习真正的哲学,因为中国文化从没有过。中国没有思想的崛起,不会有真正的崛起。


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  无理取闹, 自欺欺人,愚己愚民。  /无内容 - 五步蛇 12/14/17 (253)
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