看到不少上了年纪的人说起婚姻都喜欢眉飞色舞地讲“门当户对”，近日连袁腾飞也在他的节目说门当户对有一定道理、说是现在社会的门当户对就不是讲究物质而是讲精神层次的门当户对、讲出身同不同、云云。其实这是瞎扯淡。古代尤其那些大户、用婚姻作为政治交易，既然男女关系变成政治工具那么已经不可能衡量也不会符合男女关系本身合不合适的标准了，不过即使以政治经济的价值标准来说，用家族关系去结成纽带、把男女关系当作牺牲品去陪衬的家族利益和集团利益，反映的其实正是人类自身功利思维的短视和愚蠢，这些门当户对带来的好处在很近距离的逻辑判断过程里显而易见，但判断范畴沿着时间稍微长一点就会漏洞百出。而且越是大户、就会越因为门当户对而得到一时近视眼的利益而养成长久的灾难。
大户人家的“门当户对”的结果就是形成特权利益阶层，并且依据家族关系去党同伐异，时间一长就养成阶层凝固，这种阶层的凝固除了把后代培养成依赖特权关系去获取资源的庸才之外，不仅激发门不当户不对的家族势力对自己的鄙视或者羡慕嫉妒恨，堵死自己后代凭借个人出息上升更高阶层的公平竞争的路的同时、自己依据不公平竞争所经营来的家族势力其实也并没有因为这些家族势力的门当户对盘根错节而带来相应的家族势力的“净利润”，众所周知的是越是大家族、越是肮脏越是明争暗斗勾心斗角，骨肉相残亲人反目、世态炎凉的种种世相就是发生在这些大家族的骨肉亲戚之间，袁腾飞还好意思拿红楼梦贾府为什么A非得娶B不可娶C就不行之类去“说明”门当户对的什么道理，难道贾府不正是因为需要这些门当户对的家族势力利益纠缠所以才“只有门口的两只石狮子才是清白的”的吗，能搞到只有门口两只石狮子才能清白的这种家族的黑暗、宫斗和人性堕落，正是作为门当户对的理由的家族势力利益之类导致的。作为家族讲究门当户对利益集团的是这样子、按照“越是姻亲结成的利益集团就越可靠”的逻辑“同理可证”出社会事业上公司的经营、国家的治理也是越任人唯亲越依赖姻亲裙带关系、企业和国家就越像“依靠门当户对去壮大家族势力的家族那样“强大”起来，好像越任人唯亲越沾亲带故就越繁荣发展，所谓门当户对所起到的埋没真正适合家族势力的人选就像按照门户关系去选拔官员那样的作用，即使是在纯功利的赤裸裸就是绑架男女关系变成自私冷血的家族政治的附属品的家族门户政治婚姻，门当户对也相当于任人唯亲不唯贤、起到的就是社会的某些势力集团走下坡路时自身腐朽没落推动的那种结构变化。
至于袁腾飞说的老百姓还是讲婚姻里的男女关系本身和谐不和谐、如何精神层次地门当户对，他所谓的如何出身不同精神层面很难相同，则是典型的相亲家长的潜意识视角、袁腾飞发出这种“感概”是在看到人山人海的相亲家长人群手机有感而发的也就不奇怪了。出于相亲家长的视角，既不是（可能也不敢）把被挑选的年轻人当作自己的男女关系的对象、而且即使那些相亲父母真的把被相亲挑选的年轻人当作自己上床的对象去挑选，也只是自己的感觉而不是作为另一个人的子女的感觉；同时那些相亲父母也不是（同样也不敢）把被相亲的年轻人的家长当作自己黄昏恋婚嫁的对象，因此也就彻底排除了人对人、排除心理主体跟心理主体、人对人的关系里对对方的层次能力的评定，但是又不得不对对方家庭进行评价接触，那就只能把对方的家庭成员具体什么精神层次什么个人水平和个人风格的全部排除在外，剩下家庭“门户”层次这个交集部分作为唯一的入手角度，于是就有了那些上年纪的人热衷于门当户对的原因了。在这种情况下，袁腾飞也好那些相亲老头老太太也好，自己想想自己更年期之前、喜欢上那个异性了的时候觉得自己跟人家能好到一块、觉得人家有资格有水平值得自己喜欢能跟自己相处得好，究竟是根据自己当时喜欢的异性本人、还是根据门当户对不不户对觉得不门当不户对于是明明自己喜欢的不行的妞儿或者帅哥自己也觉得喜欢不起来，是不是觉得自己配不上人家门第或者人家配不上自己门第、于是自己就人家自己对人家而言或者人家对自己而言没有作为可以对对方有吸引力的正常人吸引对方、和对方建立起好的关系的正常可能性？
要是关注的是个人之间、一个人对另一个人本身的评价，绝不会是这样，不能站在个人对个人的关系的评价的视角上的相亲家长的立场、才会搞不懂这么平常的道理。
正因为袁腾飞说的老百姓如何精神层次地门当户对，如何出身不同精神层面很难相同等等是典型的相亲家长的潜意识视角、既不能把被相亲的对方家庭里的子女也不能把被相亲的对方家庭里的家长当作相亲家长自己个人的情欲对象去选择、也不能替代相亲家长的子女的个人自身去感觉和评价、又不得不按对未来亲家的预期去接触评价对方家庭，导致只能选择对方家庭与“刨除对方家庭具体一个个个人的个人水平与个人风格之后剩下的东西”的交集、也就是只能把什么家庭门户地位当作信息对象去处理，这种信息处理的结果、和对信息结果进行应用的“对具体个人的水平和风格进行采用”的这种需要之间、存在明显不匹配，其后果往往是灾难性的，就以门当户对林最理直气壮的“封建社会大户人家要用姻亲去扩充家族势力”而言，门当户对就是典型的任人唯亲，按照关系网而不是按照人才去“选拔”家族政治的成员，就像封建皇帝根据门当户对去选择大臣、或者封建社会开国皇帝按照门当户对去选择创业伙伴，门户高的当作水平高去授予高的职位门户低的当作水平低而授予低的官位、没有门第的平民就好像“你没有门第、你有什么了不起，你凭什么进我们家”的门当户论按出身看婚姻对象有没有价值那样，结果可想而知就是灾难性的。
当婚姻关系假如是权贵家族的家族政治婚姻，明说了就是牺牲婚姻本来的情欲关系去满足家族物质功利的势力集团的势力范围的，虽然这种策略即使在家族势力上也是导致短期利益然后酝酿长期的灾难、就像前面举的皇帝的例子那样，毕竟因为人家要的就不是人而是人所附属的势力、要的不是以人为对象而是以人背后的势力为对象，所以还没有那么自相矛盾；但是当“门当户对”变成袁腾飞说的“不是物质层面的门当户对、而是精神层次的门当户对”，那么别扭的错位和自相矛盾就很刺眼了。
子女和父母不一样、甚至截然相反、子女和自己原生家庭的“门户”的风格非常不同的情形是很常见的，而且一个人的层次、风格怎么样，更多是受自己的成长经历，教育经历所影响，在封建大家族解体、于是不讲物质层次讲精神层次的现代社会里，子女的成长经历受到原生家庭的影响的比例越来越低，受到的社会教育经历的影响越来越复杂和庞大，子女和父母因为各自的社会经历不一样而大相径庭，或者与原生家庭的风格极其不同的非常常见，要不然入学考试不用考了直接按照门第来录取就行了，欧洲封建社会和中国科举制度之前、还真就是和“门当户对”的逻辑一致地就按门第去判断入学标准的，该多么弱智应该不言而喻了。这应该是社会常识。然而诸如梁宏达、袁腾飞之类，平时评论这评论那好像指点江山意气风发，然而都看不到这么明显的常识，还自以为自己的这个盲点之一是自己多么老江湖老油条多么世故老练那样，这就很讽刺了。
婚姻什么的要看对方的精神层次的匹配平衡并没有说错，个人的精神水平背后有个人所依靠的不同集体无意识、好像不同个人背后有不同集体形象那样这也是事实，但是梁宏达、袁腾飞之类因为他们自己的相亲家长视角，错把个人精神背后的集体无意识、给混淆成以对方家庭为评鉴接触的亲家候选形象但又不能以对方家庭里无论子女还是家长的具体一个个个人的个体作为婚姻情欲对象去感受对方好不好、只能把对方的家庭门第当作对象去评鉴的相亲家长视角里的“对方家庭门第”，然而一个人的精神层次、文化水平、审美品位、个人风格及其背后的集体无意识、这个个人所处在的文化层次的群体，成员是非常社会性、非常流动性，而不是龙生龙凤生凤天生的老鼠会打洞那样门第家族世袭继承的，懂不懂？用门当户对去“看对方精神层次的门第”，犯的错误就和按照出身看没有门第出身去看别人有没有水平和品位，值不值得重视那样的皇帝所犯的错误完全实打实地对应起来，平民按照门第规定能力低、层次低，“躬耕于南阳”被骂诸葛村夫的诸葛亮按照门当户对、诸葛亮的精神层次、个人水平就不如出身皇帝家庭的阿斗那么高，或者诸葛亮没有把自己的门第变成什么大官、还是南阳一农民的时候诸葛亮的层次和水平就不如同年龄同世代的官二代公子哥儿们那么高，等待诸葛亮做了官了“门第”随着官员任命状而升级了，诸葛亮的个人水平和层次也就跟着门第变高起来，官升多高、门第升多高、个人层次和品位就升多高，要改变一个人的水平、捷径找到了原来就是升官送钱、拔高那个人的门第，门第一高个人水平就“高”了，诸葛亮有文化有品位和能力是当官被任命被提拔出来的，还“躬耕于南阳”没门第的时候精神层次和文化就还没被任命成高门第的文化和精神层次、所以就“低”，其实东汉末年还真就是比袁腾飞还袁腾飞比梁宏达还梁宏达地真就这样去看一个人的能力和精神层次的，然后社会就变成庸才当道然后就社会崩溃，讲究门当户对的那些人被太监家庭出身的曹操灭得七死八活、还没有一个比曹操有文学才学。这种现象在近现代尤其在西方近现代更加显眼，往弗洛伊德的父亲母亲以上哪怕数祖宗十八代、也数不出一个像弗洛伊德那样了不起的的大师气派的门第和人物出来，弗洛伊德的能力和层次是从哪里来的是世袭什么门第世袭来的吗？
从社会朋友关系上来说，不存在门当户对才能做朋友的事情，虽然身份地位背景落差很大从而导致朋友关系的建立不可能的现象也常见，但并不是身份地位落差很大的人之间人性沟通上有问题所以建立不了朋友关系，而是因为他们的社交圈子彼此隔离导致缺乏成为朋友的机会，但是一旦有机会、正常的人性沟通还是会呈现正态分布、不存在”门当户对”的朋友关系配对法则，“君乘车马我戴笠，他日相逢下车辑”，军统头子戴笠的门第高吗？为什么想巴结戴笠的其他官员不根据门当户对的规矩去认为门不当户不对自己就跟戴局长沟通不了成不了朋友呢？既然从朋友关系看出个人自身个性的能力、素养层次跟家族并没有必然联系，差不多就是正态分布里的t分布，样本越大、越接近正态分布，样本越大、家族和个人之间的精神层次对应关系越随机，那么评价对方层次是不是和自己匹配，家族充其量是一个既不充分又不必要的条件参考，远远不是门当户对论里沾沾自喜自鸣得意地自以为是着以为的什么了不起的东西；依然又是从朋友关系可以看出家族并不决定个人的层次和个人之间的匹配开始、朋友关系的更进一步的婚姻关系的个性匹配同样与家族没有什么决定性联系，或许有人说朋友关系只是个人之间、婚姻关系涉及到两个家族的家族成员之间的人际关系、能不看门当户对吗？要是这样的话就更加不能看门当户对了，两个家族各出一人的个性匹配尚且表现个性匹配与门户对等之间大致就是随机的既不充分又不必要的近似正态分布的偶然对应，双方家族成员里的一个一个分别映射另一个家族里的各个成员的话、这种随机性还的几何级数上升，凭“门当户对”去强行对应起来，就更加“难怪会这样…”地勾心斗角尔虞我诈了！
要是门第能遗传和决定人的出息和精神层次、封建社会早就不用各种洗脑早就皇帝的瓜娃儿一定天生比大臣高一等大臣的娃儿又比低级别一些的别的大臣的娃儿高相应一些，社会阶层越固化才越符合门当户对才越和谐，物质功利家族势力之类的门当户对虽然愚蠢但是还不太离谱，毕竟官二代富二代就是继承的就是自身个人水平意外的物质功利条件，还算名副其实；但是“精神层次的门当户对”就完全搞混淆了个人水平所处在的思想心理交流的集体背景和家族门户、分不清两者完全不是一回事，傻不拉几用相亲家长那种没办法对对方个人进行个人水平之间的匹配的评估、只能把对方家庭刨除掉每一个人的个人属性后剩下的家族门第层次来当作欲望的对象的那种傻不拉几的视角，还搞出精神层面的门当户对、好像科学家的子女就类似官二代富二代那样材料物理学家的子女是“材料物理二代”复杂系统论物理学家的子女就复杂系统论二代、骨科医生的子女就骨科二代心脏科医生的子女就心脏科二代，弹钢琴的就钢琴二代拉二胡的就二胡二代、科学家艺术家的圈子不根据个人最终实际水平、而根据官二代富二代的俱乐部看家庭背景来吸纳成员那样看家庭背景去组织科学家艺术家的协会、要是这样的话不是脑残是什么。
科学家艺术家的子女或者父母跟自己不仅专业绝大部分不一样、水平也绝大部分非常不一样、不在同一个档次的是大多数，“音乐世家”“科学世家”之类“XX世家”其实根本就没有统计意义，所属的绝对少数一平均在社会整体样本中完全服从正态分布、就是少数偶然撞上子女和父母连续几代水平差不多的那种正态分布里的少数偶然情形，往上数祖宗十八代没有一个是大师的普通犹太家庭的弗洛伊德一个女儿也是精神分析学家，但其他的子女就再没有表现出精神分析的才能，虽然文化层次都不低，但是跟弗洛伊德和安娜弗洛伊德的“层次”比起来、要是放在两个不同的家族里也完全没有违和感，由此可知根本不是门第而是别的交流文化在起作用。而爱因斯坦的祖宗十八代同样没有什么科学家，爱因斯坦的子女里也没有一个科学家，跟爱因斯坦本人的“精神层次的门第”落差大了去了。
虽然生物遗传对于智商有大概百分之五十的影响，一些天赋在天赋的程度和方向上都可以看到遗传，然而从遗传的智商潜能（还不是智商这个结果本身）到个人的教养水平个人精神层次，中间还有漫长的诸多致命影响因素，而且影响智商遗传的生物信息也不是跟随父母亲代教育水平的“文化门第”的高低调整来变动的，因此父母、家族里不同成员的个人水平落差很大、文化品位参差不齐个人品性千差万别，我想这本来是人生里最平常的道理，为什么那些门当户对论者不仅看不到这一点、而且通常还为自己看不到这点这么平常的道理而沾沾自喜，这是为什么？
