【歷史與神學教義的背景】

Boethius/波愛修斯/ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ是Cato/ㄎㄜㄊㄡ/加圖或Tully /Marcus Tullius Cicero/[kɪkɛroː]/キケロ/ㄎㄧㄎㄝㄌㄛ/西塞羅可以承認的最後的羅馬公民、政治家。他的祖先來自皇室和教會領袖，他本人523年成為西羅馬帝國的文職行政首領，但以叛逆罪被Theodoric/ㄖㄝㄛㄉㄛㄌㄧㄎ/狄奧多里克“大王”逮捕處決。在失去自由之前他已經把Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ/亞里士多德的邏輯着作翻譯成拉丁語、自己也寫過邏輯論文、評註別的哲學家、還寫過關於代數、幾何、天文和音樂的書，以及（作為基督徒）四篇關於基督教教義的神學論文。當然，他的被稱為連接古典世界和早期中世紀的“西方思想的里程碑”的着作就是他臨死之前寫就的《哲學的安慰》[1]（插圖是作者與哲學女神的對話）。

《哲學的安慰》有很多譯本，包括第一個英國國王Alfred/ㄚㄦㄈㄌㄝㄉ/阿爾弗雷德“大王”（849-899年）和女王Elizabeth/ㄜㄌㄧㄗㄚㄅㄝㄙ/伊麗莎白第一的譯本（約1596年），特別是對命運輪迴的觀念影響了很多文學作家[2]。日譯至少有四個版本，本文的譯註參考樋口昌幸（訳）『チョーサー（訳）哲學の慰め』（広島: 渓水社，1991年)，譯自Geoffrey Chaucer（1340-1400年）的英譯版。[3]

中譯《哲學的安慰》，王曉朝，陳越驊譯，鄭州大象出版社，２０１１年出版，譯自英譯版Boethius, trans. H. F. Stewart, E. K. Rand, and S. J. Tester, The Loeb Classical Library, Harvard University Press,1973.中譯版有兩點值得關注，如一、“最近幾年,參與國內哲學界有關 Being問題的討論”（4頁），說明中國開始認識到哲學的基本概念Being/ㄅㄧ-ㄧㄥ不能用漢字準確翻譯。希臘哲學的主要貢獻可以歸結為提出了三個哲學基本問題：世界由什麼構成（有什麼）？我們該如何辦(倫理哲學)？我們如何知道？它們都不可避免一個反映單獨、永恆、不變、基本的實在的哲學概念：Being/ㄅㄧ-ㄧㄥ。[4]

二、在Contra Eutychen et Nestorium/《反歐提克斯派和聶斯托利派》一文，【找到了位格的定義:“所謂位格就是某個有理性的事物的本性的個別本體。”〔1〕按照這個定義,我們拉丁人描述了希臘人所謂的基質(Hypostasis/ὑπόστασις)。因為位格(persona)這個詞似乎是從一個不同的來源借用的,即來自“personae”(面具),面具在喜劇和悲劇中用來代表相關的人。〔1〕波埃修斯的這個位格定義被聖托瑪斯所採用,被視為經典性的定義。參閱托瑪斯·阿奎那:《神學大全》第1集上冊,第2集上冊。】(29頁)這裡，完全與拉丁語或英語中含有的“人”的意義無關的“位格”、“基質”的譯法都不確切，需要更長的漢字句子來解釋，而且也很難解釋準確，應該用漢音元素翻譯。

聖Thomas Aqunis/トマス・アクィナス/ㄊㄛㄇㄚㄙ·ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ/托馬斯·阿奎那(1225-1274年)在《神學大全》[第一部]一、論God/ㄍㄚㄉ/上帝/神/天主，[問題2]預告了以下的問題：person/persona/ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ/位格的區分；[第8條]“神聖教義是否是一個論證的題目？”引用Boethius/ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ,作為第二個論據，認為來自權威的證據是最微弱的證據，所以如果神聖教義來自權威就有損於它的尊嚴。但ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ這個輕視權威的引用卻是來自一個講拉丁語的希臘哲學權威，而且以後還會被引用。二、論Trinity/Trinitas/ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ/三位一體，[問題28]（ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ的）神聖關係，反駁異端Sabellius/ㄙㄚㄅㄜㄌㄧㄨㄙ/撒伯流教義；[問題29]神聖ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ維護ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ的定義：“一個ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ是一個合理本性的個體化物質”，而不等同於hypostasis/原初物質、物質、本質。[5] 拉丁語persona/ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ在希臘語裡本來是πρόσωπον/臉面或演劇中的面具，被Sabellius/ㄙㄚㄅㄜㄌㄧㄨㄙ教派用來解釋“聖父、聖子、聖靈同一”，在第一次基督教大公會議（後世稱為第一次Nicaea/Νίκαια[ˈnikεa]/ㄋㄧㄎㄜㄚ/尼西亞公會議）被定罪為異端，所以正統普世教會後來就採用具有“自立存在的實體”的希臘語υπόστασις對應persona/ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ。[6]

圍繞Trinitas/ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ的論爭帶有強烈的政治權力鬥爭。Theodoric/ㄖㄝㄛㄉㄛㄌㄧㄎ支持Arius/ㄚㄌㄧㄨㄙ/阿利烏教派[7]，不承認聖子與聖父具有相同的地位。雖然找不出Boethius/ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ因為教義爭端被處決的證據，但作為被“異端”國王殺害的基督徒，Catholic/普世教會1883年為他追認封聖（10月23日）。

ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ無疑在內心是信奉基督教的，但在《哲學的安慰》沒有直接向Jesus/ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ/耶穌祈禱，而是採用散文與詩歌交替和對話的形式,描述作者與代表理性的Philosophia(陰性拉丁文)/哲學女神一起探討人生與信仰，來追求真理和信仰：“從古至今，地球和天空的創造者用理性統治世界，在它的指示下,時間從永恆的深淵發出”[8]。這是新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ/柏拉圖主義的宣言[9]。

【第一卷 ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ的悲哀境遇】

[1.1]我在失去自由的小屋淒涼哀嘆之際，一位不速之客女性降臨，她的衣裝上繡有希臘詞母Π、Θ，代表[P]olis/ㄆㄛㄌㄧㄙ/以城邦自治體為單位的政治實際和[Th]eory/理論、神學、思想，並留有被(Stoic/ㄙㄊㄛㄧㄎ/斯多葛倫理學派、Epicurus/ㄜㄆㄧㄎㄨㄌㄨㄙ/伊比鳩魯倫理學派等哲學流派)撕扯的痕跡。她趕走了圍繞在我床邊向我灌輸哀怨的詩神Μούσες/Muses/ㄇㄨㄙㄝㄙ/繆斯：這位受Ἐλέα[ˈɛlɛa]/Elea/ㄝㄌㄝㄚ/愛利亞學派和Academia/學園派哲學教育的紳士不需要你們這些siren/Σειρήν/ㄙㄝㄧㄌㄜㄣ/迷惑人的妖女。

[1.2]與其怪罪境遇，喪失理性之光的ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ的精神沉淪更令哲學女神憂慮：這是我過去教養過的學士嗎？

[1.3]（詩歌）Caurus/ㄎㄚㄨㄌㄨㄙ/陰冷的北風，Βορέας/Boreas/ㄅㄛㄌㄜㄚㄙ/玻瑞阿斯/剽悍的北風之神（插圖為ㄅㄛㄌㄜㄚㄙ颳起北風，掠走了Ὠρείθυια[ōreithuia]/ㄛㄌㄟㄊㄨㄧㄚ/俄里梯亞）。漢譯只能用漢字意譯（用來表音的漢字如“玻瑞阿斯”既不準確更沒有任何意義），無法傳達出日譯本用片假名表達的原希臘文化意境。

ㄅㄛㄌㄜㄚㄙ颳起的ㄎㄚㄨㄌㄨㄙ終於吹散了我的憂鬱，回復了我的理性，認出我的精神導師：“我們怎麼在這裡相會？難道您也與我一同遭到無辜的迫害？”哲學女神安慰道：我怎麼可能會拋棄你？這不是第一次對哲學的攻擊了。我的門徒們Socrates/ㄙㄛㄎㄜㄌㄚㄊㄜㄙ/蘇格拉底、Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ/柏拉圖、Zeno/ㄗㄜㄋㄛ/芝諾[10]，Αναξαγορας[Anaxagoras]/アナクサゴラース/ㄚㄋㄚㄎㄙㄚㄍㄜㄌㄚㄙ/阿那克薩哥拉、Arrius[11]、Seneca/ㄙㄜㄋㄜㄎㄚ/塞內卡[12]、Soranus/ㄙㄛㄌㄚㄋㄨㄙ[13]，不都是因為堅持我的原則而遭到毀滅的嗎？而那些Epicurus/ㄜㄆㄧㄎㄨㄌㄨㄙ派、Stoic/ㄙㄊㄛㄧㄎ派等卻跑來爭奪戰利品，把我的外衣也撕破了，還對外宣稱是我的學徒們。但我們有自己的堡壘保護我們。

[1.4]（詩歌的意境[14]）Vesuvius/ㄨㄝㄙㄨㄨㄧㄨㄙ/維蘇威那樣的火山噴流也不能動搖德行的安寧。

她鼓勵到：你為什麼只是哭泣？向Ὅμηρος[hómɛːros]/Homer/ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ/荷馬的Iliad/ㄧㄌㄧㄚㄉ/伊利亞特史詩那樣：“講出來吧！不要藏在心裡。”

我正是按照Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ在《共和體》中“哲學家從政才是最善的政體”的教導，滿懷理想進入公共事務，卻陷入野蠻人[15]的貪婪和放縱之中。（例如）在Campania/ㄎㄚㄇㄆㄚㄋㄧㄚ/坎帕尼亞行省[16]陷入饑荒時，我為了反對災難性、不公正的強制收購令，與權勢巨大的禁衛軍司令發生衝突。

Verona/ㄨㄝㄌㄛㄋㄚ/維羅納在Milan/(意大利語Milano) ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ/米蘭與Ravenna/ㄌㄚㄨㄣㄋㄚ/拉韋納[17]中間，是處理宮廷權力事務的Royal Council/王室議會所在地[18]。在這裡召開的一次會議中，原consul/ㄎㄨㄥㄙㄨㄦ/雙執政官之一Albinus/ㄚㄦㄅㄧㄋㄨㄙ被密告者Cyprianus/ㄎㄧㄆㄌㄧㄚㄋㄨㄙ控告謀反，我站出來為高貴的ㄚㄦㄅㄧㄋㄨㄙ辯護，遭到ㄎㄧㄆㄌㄧㄚㄋㄨㄙ忌恨。得到國王支持的ㄎㄧㄆㄌㄧㄚㄋㄨㄙ隨即找出三個人誣陷我也謀反，作偽證的包括可恥的已經被定罪放逐出Ravenna/ㄌㄚㄨㄣㄋㄚ的罪人們，而我不能為自己辯護。因為國王正想利用此事，我被密告的罪名涉及庇護、策劃senate/ㄙㄝㄋㄚㄊㄜ/元老院（現在美國的參議院、法國、日本的上議院都用這個名稱）謀反。

senate/ㄙㄝㄋㄚㄊㄜ在整個羅馬帝國期間雖然是一個橡皮圖章，但所有的軍事以外的法令，包括改朝換代的公告，都必須以它代表人民的名義發布（例如宣布被推翻的皇帝Nero/ㄋㄜㄌㄛ/尼羅為“羅馬人民公敵”）[19]，而且在遠離皇帝大本營的羅馬（羅馬的鬧事的近衛軍團已經被取消），所以成為謀反的流言之源。

讀到這裡，令人不解，難道ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ沒有讀過Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ/塔西陀（約55-117年）的歷史巨作？“被製造出來敗壞社會公益而又從來不可能靠法律懲處的告密者集團，是靠獎賞激發起來的”。“羅馬從來沒有這麼嘈雜和陷入恐怖之中：會見、會話、朋友及陌生人的耳朵都要躲避，即使是沉默或無生命的東西，連房頂和牆壁，也令人生疑可怕”。“元老院的頭面人物們或者公開或者秘密地賣身於最下賤的告密者的勾當；誰也分不清外族和親屬、朋友和陌生人，說不清什麼是剛發生的、什麼是已經被時間遺忘的；人們被自己在公開或餐桌上的不經意小節所牽連，因為大家都急於加害別人”。“女人也無法倖免於難，既然她們不能被指控謀奪政治權力，她們的眼淚就變成了罪行。”[20]

ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ被處死刑的命運不可更改，只能訴諸於God/ㄍㄚㄉ的判決。

“如果God/ㄍㄚㄉ存在，惡從何而來？如果God/ㄍㄚㄉ不存在，善來自何方？”這個着名的詰問出自Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ的《共和體》但與其說是某一位哲學家的名言，不如說是希臘哲學家們對ㄍㄚㄉ-善的普遍信念。“遵從God/ㄍㄚㄉ”也不是Pythagoras/ㄆㄧㄙㄚㄍㄛㄌㄚㄙ/畢達哥拉斯發明的公理，而是把ㄍㄚㄉ作為一個哲學理念賦予道德倫理來追求。陷入惡的政治是ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ的不幸，多少人都無法倖免。另一方面，見證了羅馬共和的興起、包括親眼目睹了Carthage[ˈkɑːrθɪdʒ]ㄘㄚㄦㄕㄟㄐㄧ/迦太基城陷落的希臘歷史學家Polybius/ㄆㄛㄌㄧㄅㄧㄜㄙ/波利比烏斯（生於公元前200－前118年）為ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ慶幸：那些沒有親身經歷政治的人沒有資格書寫歷史！[21]

 [1.5]（詩歌）ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ的祈禱，風格很難翻譯，從其中所用的天象可以感受到強烈的感情：Cynthia/月神，Hesper/晚星，Lucifer/晨星即Venus/金星，Boreas/ㄅㄛㄌㄜㄚㄙ/北風之神，Zephyr/南風、微風（之神），Sirius/ㄙㄧㄌㄧㄨㄙ/天狼星，Arcturus/ㄚ-ㄎㄨㄊㄨㄌㄨㄙ/大角星，Fortune/命運女神。大意為：造物主啊，為什麼這個世界惡行橫流、良善遭殃？請把天堂的秩序與和諧帶到人世間來！

哲學女神聽完我的哭訴，不為所動地安慰道：我完全明白了你被流放的處境，不必過分悲哀，更不能憤慨命運。讓我們回想起你來自何方：那裡的統治者不是Αθήνα[Athína]/Athens/ㄚㄊㄧㄋㄚ/雅典[22]那樣的大眾暴力，而是Homer/ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史詩里描述的“一個主人、一個國王”，在那個神聖王國里，沒有人會被放逐，服從統治和法規是完美的自由。

[1.6]（詩歌）無論是天象、稻田、紫羅蘭、葡萄，God/ㄍㄚㄉ都自有微妙安排，大家按部就班即可[23]。

她開始誘導：你相信我們的世界是由偶然隨機統治還是有合理的指導？

-我相信God/ㄍㄚㄉ，即造物主，履行着他的工作；我相信一切來自God/ㄍㄚㄉ；我相信人被賦予理性的能力。

她指出：好，我知道了你對理性的堅定信仰，但是，你不知道God/ㄍㄚㄉ靠什麼治理世界；你知道事物的來源，但你不知道它們的去向、目的。你的精神問題是忘掉了自己的本性。不用害怕，你的心裡還有神聖理性的餘燼可以再次點燃，看到真實之光。

[1.7]（詩歌）心煩意亂好似雲海翻騰。遠離歡快、期待、畏懼和痛苦，就會避開不幸，不會迷失自我。

【第二卷 命運的虛榮】

[2.1]啊！原來你還是沒有擺脫Siren/ㄙㄝㄧㄌㄜㄣ/（詞頭大寫意為）厄運女神的擺布，還想保住過去的榮華。這個導致你極度哀痛的原因本來正好可以為你帶來安寧。讓我問你：這個你無法信賴、離開之後就只剩下悲哀的命運之神，對你是那麼珍貴嗎？你忘了我曾經教給你的甜美的論辯術和音樂了嗎？命運之輪如果不變，就不叫命運了，你還要被束縛在這個無常的命運領地多久？（插圖是中世紀Boccaccio/ㄅㄛㄎㄚㄑㄧㄛ/薄伽丘（1313－1375年）書中命運之輪的插圖）

（詩歌）命運自負無常，像Εύριπος[Euripus]/ㄜㄨㄌㄧㄆㄨㄙ/尤里普斯海峽的海浪那樣。

[2.2]你哀怨失去的那些東西如果真是你的，你絕不會失去它們。

你難道不知道Herodotus[hᵻˈrɒdətəs]/ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ/希羅多德的《歷史》中記述在小Asia/ㄟㄒㄧㄚ統一希臘文明的Λυδία/Lydia/ㄌㄩㄉㄧㄚ/呂底亞的國王Κροῖσος/（拉丁文）Croesus/ㄎㄌㄛㄜㄙㄨㄙ/克羅伊斯公元前546年被Persia/ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ/波斯帝國的創建者Cyrus/ㄎㄩㄌㄨㄙ/居魯士第二（大帝）擊敗為止的歷史[24]？你不記得羅馬consul/ㄎㄨㄥㄙㄨㄦPaullus/ㄆㄚㄨㄌㄨㄙ/保盧斯對被俘的Macedon/ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ/馬其頓最後的國王Περσεύς[Perseus]/ㄆㄧㄜㄦㄙㄜㄨㄙ/珀爾修斯擠出的同情眼淚（前168年）？你忘了小時候學習的Zeus/ㄗㄜㄡㄙ的兩個罈子，一個滿載祝福、一個裝滿厄運？你不能生活在只為你設計的世界裡！

(詩歌)人的貪婪永不知足。Plenty/（大寫擬人化）豐滿之神，Want（大寫擬人化）欲望之神。

[2.3]你少年得志，家庭美滿。當你的兩個兒子同時成為consul/ㄎㄨㄥㄙㄨㄦ[25]，你在senate/ㄙㄝㄋㄚㄊㄜ大廳的兩把象牙交椅之間向眾人宣讀頌詞、感謝國王[26]時，你以為你成為命運女神的嬌子。然而，陌生的人生災難突然來臨。其實，人最終死去的時候，不管是你離開命運女神，還是她離你而去，有什麼不同呢？

（詩歌）萬物無常，這才是永恆的規律。Phoebus/太陽神，Zephyr/西風（神）、微風，Auster/南風（神）、帶濃厚烏雲霧氣的烈風。Nature/自然（神）。

[2.4]人世幸福的條件就是煩惱：或者不能完全實現，或者不能永久保持。沒有任何是不幸的，不幸都是主觀認為不幸造成的；反之亦然：如果泰然處之，就總是幸福的。如果你是自己的主人，命運之神就不能奪走屬於你的東西。幸福是按照理性生活的最高的善。命運之神賜予的福氣會隨着肉體死去，但人的靈魂不死。

（詩歌）地基堅實，才不怕風吹雨打。

[2.5]人本來具有God-like/類似ㄍㄚㄉ的智識，卻追求最低等的事物來裝飾最高優秀的本性，這對你們的Maker/造物者[27]是多麼的冒犯！造物者的意願是讓人類在各方面都出類拔萃，但人只能知道自己才能做到這一點；別的動物不認識自身是它們的本性，人不認識自己就是一種缺陷。

（詩歌）懷念遠古時代的儉樸生活。Tyrian hue/purple,產於Tyre/Tyrus/ㄊ-ㄌㄨㄙ/推羅的骨螺紫染劑，用於皇族，也有人認為來自Chin/秦（拉丁語轉寫為陰性地名China）。Etna/ㄝㄊㄋㄚ/埃特納火山。

[2.6]德行不因為地位而得到榮譽，地位因為德行而得到榮譽。己所不欲勿施於人，古埃及國王Βούσιρις[Busiris]/ㄅㄨㄙㄧㄌㄧㄙ/布西里斯每年都要殺害異邦人，但終於被異邦來者Ηρακλής/Heracles/ㄏㄜㄌㄚㄎㄜㄌㄝㄙ/赫拉克勒斯[28]所殺（插圖）。羅馬consul/ㄎㄨㄥㄙㄨㄦRegulus/ㄌㄝㄍㄨㄌㄨㄙ/雷古魯斯抓獲了很多Carthage/Carthāgō/ㄎㄚㄦㄊㄚㄍㄛ人，最終自己也被ㄎㄚㄦㄊㄚㄍㄛ人俘虜。命運之神自身並沒有內在的優越：她並不總是與善同在，也不會使與她同在的人變好。

（詩歌）暴君Nero/ㄋㄜㄌㄛ的惡行與命運[29]。

[2.7]“你知道，我並不追求世俗的功利，但渴望有機會把德行付諸行動。”

-是的，投身公共事業服務以獲得名聲，是把高貴品德的人吸引到政治的充分理由，但熱愛榮光並不能達到終極的德行。根據羅馬公民Πτολεμαῖος[Ptolemaîos]/プトレマイオス/ㄆㄊㄛㄌㄜㄇㄚㄧㄛㄙ/Ptolemy/托勒密的天文學說，在天堂（宇宙）里，整個地球不如一個小點，我們只占據地球的1/4。Cicero/ㄎㄧㄎㄝㄌㄛ說過，在羅馬共和最輝煌的時候，Parthia/ㄆㄚㄦㄊㄧㄚ/安息等東方民族戰戰兢兢，但它的影響也沒有到達Caucasus/ㄎㄚㄨㄎㄚㄙㄨㄙ/高加索。你渴望的公共服務的名聲算什麼？最後的例子是：真正的哲學家面對世俗羞辱的態度是沉默。

（詩歌）榮光不會持久。誰還記得曾經聲名顯赫、德高望重的Fabricius/ㄈㄚㄅㄌㄧㄎㄧㄨㄙ、老Cato/ㄎㄚㄊㄛ/加圖、Brutus/ㄅㄌㄨㄊㄨㄙ/布魯圖斯等的屍骨何在？追求世俗的名聲，就在等待第二次死去（靈魂的死去）。

[2.8]逆運比幸運對人更有益處：後者欺騙、蒙蔽人，前者教會人幸福本性的知識和逆境下自律的理性。

（詩歌）愛支配着自然，也讓它充滿人間吧！Phoebus/太陽神,Phoebe/月神，Hesper/晚星。

【第三卷 幸福的真偽】

[3.1]既然你已經做好精神準備，讓我進一步告訴你什麼是真正的幸福吧！

（詩歌）掃除荊棘才能播種收穫。Ceres/ㄎㄝㄌㄜㄙ/穀物女神、晨星、太陽神[30]。

[3.2]人們奮鬥一生，就是為了追求幸福。幸福是擁有所有的善/好東西的一種理想的狀態，達到這樣的狀態就別無所求了。有人混淆目的與手段，如Epicurus/ㄜㄆㄧㄎㄨㄌㄨㄙ認為快樂就是最高的善，但大家都認同善是目的。

（詩歌）萬物回歸本性。

[3.3]財富不能帶來安全。（詩歌）貪慾永無止境，死時一無所有。

[3.4]權位不會帶來榮譽和尊嚴，事實正好相反。浪漫諷刺詩人Catullus/ㄎㄚㄊㄨㄌㄨㄙ/卡圖盧斯形容“坐在顯貴交椅上的”consul/ㄎㄨㄥㄙㄨㄦNonius/ㄋㄛㄋㄧㄨㄙ是“一塊潰瘍斑點”。[31]

（詩歌）誰瞧得起Nero/ㄋㄜㄌㄛ給尊貴的senate/ㄙㄝㄋㄚㄊㄜ提名任命的無恥官員們？

 [3.5]結交帝王能為自己帶來權力/力量嗎？坐在王位上的帝王本身每時都提心弔膽，好像“Damocles/ㄉㄚㄇㄛㄎㄜㄌㄜㄙ/達摩克利斯之劍”總是懸在自己頭上。Seneca/ㄙㄜㄋㄜㄎㄚ和最偉大的羅馬法學者Papinianus/ㄆㄚㄆㄧㄋㄧㄚㄋㄨㄙ/帕皮尼亞努斯（插圖）就是被他們的更有權勢的（舊日）朋友殺害的。ㄙㄜㄋㄜㄎㄚ送上自己的財富以求得隱退，都不為自己的（過去的）學生ㄋㄜㄌㄛ所容。

（詩歌）不能控制自己欲望的人沒有力量。ultima Thule/ㄊㄨㄌㄜ/圖勒（島）/世界的終端。

[3.6]正如悲劇詩人感嘆的那樣：“可笑的榮譽（之神）啊，你總是把出身低賤之徒吹噓得如此之高！”很多人的名聲靠大眾的愚昧意見所得，而大眾的喝彩缺乏判斷力也不會持久。誰看不到高貴出身的名聲是多麼空虛、多麼愚蠢？如果高貴出生有什麼優越的話，我認為只有一點：它將賦予高貴出身者們不得玷污他們的先祖的德行的義務。

(詩歌)雖然分離得廣闊遙遠，所有人都來自同源，因為我們只有一個父親—他提供所需給所有人。如果堅持自己Being/ㄅㄧ-ㄧㄥ/本質的來源和God/ㄍㄚㄉ的最高設計，除了sin/ㄙㄧㄣ/原罪的玷污和邪惡地污染自己的神聖起源的惡行，誰都沒有墮落、都不是凡夫庶子。

[3.7]肉體的快感充滿不安、厭膩和悔恨。美滿的家庭是一種祝福，但多少人為不爭氣的兒子們糾結？與Socrates/ㄙㄛㄎㄜㄌㄚㄊㄜㄙ同時代的悲劇大師Εὐριπίδης[Euripides]/ㄜㄨㄌㄧㄆㄧㄉㄜㄙ/歐里庇得斯說：“沒有後代，是人的不幸中的幸運” [32]。（詩歌）快樂就像蜜蜂的毒刺，把怨恨留在心中。

[3.8]外表不因為本身的性質，而是因為人眼的弱點才看起來美。Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ指出：如果我們都能像Λυγκεύς [Lynceus]/ ㄌㄧㄣㄎㄜㄨㄙ/(意為“犀利眼”)那樣看穿外表，美男子Αλκιβιάδης/Alcibiades/ㄚㄦㄎㄧㄅㄧㄚㄉㄜㄙ/阿爾西比亞德斯[33]（插圖被是他的老師Socrates/ㄙㄛㄎㄜㄌㄚㄊㄜㄙ從享樂中拉開）的身體內部就很難看了。（詩歌）人的愚昧不可救藥。

[3.9]自足、權力、名望、尊嚴、喜悅，只是名稱不同，其實是同一個幸福，但人們變態地把它們分割，片面地追求某一個（虛假的幸福），結果一個也得不到。因為它們本來是一個整體，只有追求整體，才能得到真正的幸福。如何追求呢？Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ在Τίμαιος/Timaeus/ティマイオス/ㄊㄜㄇㄚㄧㄛㄙ[34]/蒂邁歐篇[35]27節說：“即使在小事上也要尋求神聖的指導”，那麼，在追求至善時，必須向Father/原父（創造者）祈求。

（詩歌）祈求。“從古至今，地球和天空的創造者用理性統治世界，在它的指示下,時間從永恆的深淵發出”。這裡是全書的高潮，整個詩歌的內容來自ㄊㄜㄇㄚㄧㄛㄙ29-42節，反映作者對新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ主義的“神聖理性”或“理性之神”的宇宙觀/人生觀的理解[36]。

[3.10]真正的幸福是完美的善，至高的God/ㄍㄚㄉ是完美的善，所以真正的幸福在至高的Deity/ㄉㄟㄊㄧ/神明之中。ㄍㄚㄉ、至高的Divinity/神性就是至高的幸福。一個人參與到ㄍㄚㄉ的本性中，獲得ㄍㄚㄉship/性質（神性），就成為god/神，所以，幸福的人就是神。

（詩歌）真正的光明。Hermus/Ἕρμος/ㄏㄜㄦㄇㄨㄙ(現名Gediz)河、Tagus/（西班牙語）Tajo/ㄊㄚㄏㄛ/塔霍河、Indus/ㄧㄣㄉㄨㄙ河。

[3.11]繼續發揮新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ主義：The One/元一就是善，宇宙的終極目標與目的就是the Good/至善[37]。（詩歌）按照Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ的Meno/ㄇㄝㄋㄛ/美諾篇81-86節、Phaedo/ㄈㄚㄝㄉㄛ/斐多篇72-76節：人出生時，靈魂就具有永恆的真理知識，成人後的學習恢復/喚醒了對這些知識的記憶。

[3.12]元一連接了所有神聖的部分，我們稱之為God/ㄍㄚㄉ。ㄍㄚㄉ是舵手，掌管着世界安定與秩序。神聖本質轉動着宇宙的王杖寶珠，自身絲紋不動，正如Parmenides/ㄆㄚㄇㄣㄋㄧㄉㄜㄙ/巴門尼德所說：象一個球體，所有的面都是完美的。有趣的是，哲學女神考問到：God/ㄍㄚㄉ會作惡嗎？答：絕不。-那麼，無所不能的God/ㄍㄚㄉ不會作惡，說明惡不存在。

（詩歌）出自Θρᾴκη[Thráki]/ㄖㄌㄚㄎㄧ/Thrace/色雷斯的希臘詩人Ὀρφεύς[Orpheus]/ㄛㄦㄈㄜㄨㄙ/俄耳甫斯（插圖描述他被殺死的情節)用美音救出愛妻Εὐρυδίκη[Eurydikē]/ㄜㄨㄌㄧㄉㄧㄎㄜ/Eurydice/歐利蒂絲，但在離開地獄前回首張望，使ㄜㄨㄌㄧㄉㄧㄎㄜ墮回冥界（寓意：看到了上天的真理，就不要回首世俗的愚昧）。Ταίναρος/Taenarus/ㄊㄚㄜㄋㄚㄌㄛㄙ/冥河、Ἰξίων[Ixion]/ㄧㄎㄜㄙㄧㄛㄣ/伊克西翁（被懲綁在火焰輪上）、Τάνταλος[Tántalos]/Tantalus/ㄊㄢㄊㄚㄌㄛㄙ/坦塔洛斯(烹殺了自己的兒子，被懲站在沒頸的水裡，渴喝不到水，餓摘不到果子)、 Τιτυός[Tityos]/Tityus/ㄊㄧㄊㄧㄛㄙ/提堤俄斯(在冥界被巨鷹不停地啄食內臟)。

【第四卷 幸運與厄運】

[4.1]我畢竟還有疑問：這個世上為什麼還有善行得不到表彰、惡行得不到懲罰呢？回到[3.12]的命題：惡不存在。（詩歌）靈魂之旅。最終，你將會看到那些可怕的暴君的可恥下場。

[4.2]哲學女神在這一節和[4.4]的悖論式辯護都從[3.12]“惡不存在”出發，按照Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ的Γοργίας[Gorgias]/ㄍㄛㄦㄍㄧㄚㄙ/高爾吉亞篇展開，大意是：人的行為取決於意願和力量；幸福是善，惡不存在；害人壞人都嚮往幸福，也都嚮往善；好人達到善的力量符合天性所以強大，壞人只會做（不存在的）惡、達到幸福（即善）的力量違背天性所以弱小、不能達到幸福。這是ㄆㄌㄚㄊㄛ對“詭辯學家”、修辭學大師ㄍㄛㄦㄍㄧㄚㄙ（公元前487-前376年）的批駁，並不一定駁倒了這位“悖論之父” ，但畢竟為讀者提供了“哲學的安慰”！

（詩歌）君王受自己的情緒支配，也不過是命運的奴隸。

[4.3]好人因為為善必得幸福，成為神。邪惡本身就是不善的懲罰，壞人墮落到人的水平之下，失去人的本性，無法達到Godlike/類似ㄍㄚㄉ的狀態，淪為動物[38]。

（詩歌）太陽神之女Κίρκη[kírkɛː]/ㄎㄧㄦㄎㄝ/Circe/喀耳刻的魔杯，人喝了會變為各種動物但仍然保持人心。但更毒的“惡”卻會腐蝕人的靈魂。

[4.4]我要求：既然作惡者把殘忍和骯髒的心理髮泄到好人的毀滅上，請制止這种放縱。女神答：不，如果取消了這种放縱，就沒有懲罰的效果了；同時，不受懲罰的作惡者更加不幸，逃脫懲罰的非正義的自由比受到正義懲罰的報應更不幸。

我還是爭辯道：但是，常人不能接受您的這種推論。女神進一步發揮：常人適應了黑暗見不得真理之光[39]，強有力的理性證據表明加害者比受害者更不幸，法官像對待病者的醫生一樣，把仁慈與愛心（而不是憤怒）更應該放在犯罪者而不是受害者身上，而作惡者會主動歡迎懲罰的痛苦以除掉他們骯髒的vice/惡性、回復原有的正義本能。

（詩歌）非理性導致人們互相殘殺。讓我們愛好人、同情作惡者吧！

[4.5]我還是想從素人的角度知道命運的善與惡，為什麼God/ㄍㄚㄉ有時公正，有時卻對好人嚴厲、滿足壞人的欲望？答：那是因為還沒有明白宇宙秩序的原理。幸好，雖然不知道這個偉大系統的原由，但你沒有懷疑這個世界由一個善的統治者治理。（詩歌）天象的奇蹟。一旦無知不再蒙蔽我們，受到啟蒙的頭腦就會看清奇蹟。Βοώτης[Bootes]/ㄅㄛㄛㄊㄜㄙ/牧夫星座。

[4.6] Ὕδρα[Hydra]/ㄏㄧㄉㄌㄚ/多頭水蛇（殺死它是Heracles/ㄏㄜㄌㄚㄎㄜㄌㄝㄙ的第二件功業）。

所有的移動的being/ㄅㄧ-ㄧㄥ發源於神聖的mind/精神,而這個精神指令治理的方法，從神聖智識的角度，就是providence/神聖意志（天意），從移動和處置的東西的角度，就是fate/天運。天意就是神聖理性，位於最高Being/ㄅㄧ-ㄧㄥ，處置萬物，按照一定的秩序結合萬物、擁抱萬物（無論善惡）；天運是屬於運動物中的資質，為個體規定位置、形式、時間。天意伸展開現世的秩序，與神聖精神的前瞻結合，天運是這個結合在時間裡的分解。註定目的的秩序從天意的基本簡樸性發出。天意是註定要發生的事件的固定與簡單的形式，天運是沿時間秩序展開的序列移動。[40]在這些看起來混亂和無序的萬物中，有一個被指定的制約指向善，作惡者們對此無能為力。

靈魂的健康就是正義品質、疾病就是惡習，God/ㄍㄚㄉ就是精神的指導和醫生，能夠看穿靈魂的內在實質，揚善懲惡。人的理性不能領會神聖的不可知性，在人看來是完美的正義和分明的尊嚴的事，全知的天意卻完全不這樣認為。正如25歲就被Nero/ㄋㄜㄌㄛ命令自殺的詩人Lucan/（拉丁）Lucanus/ㄌㄨㄎㄚㄋㄨㄙ所說：諸神喜好勝者的動機，Cato/ㄎㄜㄊㄡ看重敗者的（高尚）動機。只有神聖的力量可以使惡事成為善事，即把它們放在適當的用處，最終用於某些好事上。有的事離開了（素人以為）既定的法則，卻落入另一個（God/ㄍㄚㄉ制定的）秩序法則，沒有一件事可以隨意發生。最後，讓我們認識這一點：作為萬物自然的創造者，God/ㄍㄚㄉ掌管所有事物、指導他們向善；他保持所有的創造物像他（善）的樣子，並通過致命需要的連結把所有的惡行放逐出他的共同體邊界。這是新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ主義的堅定信仰（而不是理性），那麼，個體的人還有自由意志嗎？

（詩歌）本文譯註鑑於筆者的漢語能力和篇幅限制，沒有翻譯本書的富有哲理的優美詩歌。這裡抄錄一首完整的英譯內容，描述新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ主義普天的目的。

The Universal Aim.

Wouldst thou with unclouded mind

View the laws by God designed,

Lift thy steadfast gaze on high

To the starry canopy;

See in rightful league of love

All the constellations move.

Fiery Sol, in full career,

Ne'er obstructs cold Phoebe's sphere;

When the Bear, at heaven's height,

Wheels his coursers' rapid flight,

Though he sees the starry train

Sinking in the western main,

He repines not, nor desires

In the flood to quench his fires.

In true sequence, as decreed,

Daily morn and eve succeed;

Vesper brings the shades of night,

Lucifer the morning light.

Love, in alternation due,

Still the cycle doth renew,

And discordant strife is driven

From the starry realm of heaven.

Thus, in wondrous amity,

Warring elements agree;

Hot and cold, and moist and dry,

Lay their ancient quarrel by;

High the flickering flame ascends,

Downward earth for ever tends.

So the year in spring's mild hours

Loads the air with scent of flowers;

Summer paints the golden grain;

Then, when autumn comes again,

Bright with fruit the orchards glow;

Winter brings the rain and snow.

Thus the seasons' fixed progression,

Tempered in a due succession,

Nourishes and brings to birth

All that lives and breathes on earth.

Then, soon run life's little day,

All it brought it takes away.

But One sits and guides the reins,

He who made and all sustains;

King and Lord and Fountain-head,

Judge most holy, Law most dread;

Now impels and now keeps back,

Holds each waverer in the track.

Else, were once the power withheld

That the circling spheres compelled

In their orbits to revolve,

This world's order would dissolve,

And th' harmonious whole would all

In one hideous ruin fall.

But through this connected frame

Runs one universal aim;

Towards the Good do all things tend,

Many paths, but one the end.

For naught lasts, unless it turns

Backward in its course, and yearns

To that Source to flow again

Whence its being first was ta'en.

[4.7]“每一個命運都是好的命運”，因為無論喜歡還是不喜歡，命運的目標都是獎賞和考驗善行、懲罰和修正惡行，都是公正和有用的。考驗的時刻是贏得勝利榮光或完美智慧的機會，在命運衝突到來時，一個聰明的人就像一個聽到衝鋒號的勇敢的士兵那樣行動。

（詩歌）英雄之道：描述希臘聯軍統帥Agamemnon/ㄚㄍㄚㄇㄜㄇㄋㄨㄥ/阿格門農、智勇雙全的Odysseus/ㄛㄉㄧㄙㄜㄨㄙ/奧德修斯[41]、半人半神的Heracles/ㄏㄜㄌㄚㄎㄜㄌㄜㄙ等的希臘英雄們的事跡（和悲劇）。

【第五卷 自由意志與ㄍㄚㄉ的預知】

[5.1]按照Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ的《物理學》，沒有原由的chance/偶發不存在，ex nihilo nihil/無中生無，人沒有想到的事態的發生是因為人不知道的原因在背後起作用。（詩歌）Tigris/ㄊㄧㄍㄌㄧㄙ/底格里斯河和Euphrates/ㄩㄈㄌㄚㄊㄧㄙ/幼發拉底河上的水滴和雜物偶髮式地漂動，但它們（以及偶發女神）最終都服從規律的力量。

[5.2]自由意志存在嗎？天運之鏈也決定我們靈魂的活動嗎？哲學女神回答：有。只有被賦予自由意志，他才是理性的動物。同時，ㄍㄚㄉ觀察所有事物，傾聽所有事物，按照曲直優劣為每一個個體預定命運。（詩歌）真正的太陽的力量。

[5.3]我說：人有自由意志與ㄍㄚㄉ預知一切（因而不可更改），這是一對矛盾，如何調和？如果只有一個命題成立，另一個不成立，這個世界又如何運行？Τειρεσίας[Teiresias]/ㄊㄟㄌㄜㄙㄧㄚㄙ/特伊西亞斯（又譯作忒瑞西阿斯、提瑞西阿斯或鐵列西阿斯）是盲人先知，憑藉眼睛以外的功能捕捉多種信息獲得clairvoyance/超感官知覺的透視，預知事態（插圖為ㄊㄟㄌㄜㄙㄧㄚㄙ預告Odysseus/ㄛㄉㄧㄙㄜㄨㄙ在十年歸途中的驚險）。他的預知從來沒有錯過：“凡事都會發生，或者不發生。”（詩歌）真理的悖論。

[5.4]這是Cicero/ㄎㄧㄎㄝㄌㄛ等已經爭論過的老問題[42]，一直沒有解決，因為人的推理不能對應神聖的預知單純性。人們以為所有的知識只能靠已知物的本性和效力才能被認知，但實際上，所有被認知的事物不是因為適應它（客體）的效力、而是因為適應認識者（主體）的能力才被把握。借用（現代哲學已經不用的）純粹、絕對form/形式的概念，哲學女神說明我們的感覺、想象、思想等形式不能看到Intelligence/睿智的高度可以看到的預定知識。這些概念都來自《九章集六卷》。（詩歌）Stoic/ㄙㄊㄛㄧㄎ哲學的謬誤。

[5.5]（爬行動物具有的）感覺和（四腳動物具有的）想象不能達到人的思想的知識，（“被賦予理性的雙腳動物”）人的理性要獲得神聖睿智的沒有局限和限制的預知能力，必須提升自己。（詩歌）地球上的各種生物形態，只有人可以仰望天空（思考哲學問題）。

[5.6]按照Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ，ㄍㄚㄉ是永恆的，這個世界一旦被製造者創造出來，就是永存的。人的自由選擇的意志絲毫不動搖,律法是公正的，因為對於沒有任何制約必須的意志，都會施行獎勵和懲罰。ㄍㄚㄉ預知所有事物，但仍然從上注視着下面，他的洞見的永恆的隨時顯現隨同我們的所有行為的將來性格，揚善罰惡[43]。我們向ㄍㄚㄉ的盼望與祈求絕不會枉費，當它們正確地施行時也不會無效。所以，抑惡行善、朝着正確的希望提升你的靈魂、卑微地向天祈禱吧！只要你不欺瞞自己，知道你所有的行為都在無所不見的法官的眼裡，正當的必然性就會浩浩蕩蕩地來到你面前。

這本書完成後不久，ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ在Theodoric/ㄖㄝㄛㄉㄛㄌㄧㄎ大王面前被殘忍殺害，應驗了ㄆㄌㄚㄊㄛ在《Κρίτων[krítɔːn]/ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ/Crito/克力同》篇Socrates/ㄙㄛㄎㄜㄌㄚㄊㄜㄙ的遺言：“哦，ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ，如果這樣使神喜悅，就這樣吧！Ἄνυτος[ánytos]/ㄚㄋㄧㄊㄛㄙ/阿尼圖斯/Anytus和Μέλητος[Meletus]/ㄇㄜ ㄌㄜㄊㄛㄙ/Melitus真的能殺死我（的身體），但不能傷害我（的靈魂）”。

【趙京，中日美比較政策研究所， 2020年12月22日】

[1] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. https://www.gutenberg.org/files/14328/14328-h/14328-h.htm

[2] John M. Bowers, The Western Literary Canon in Context, Lecture 12: All Literature is Consolation, The Teaching Company, DVD, 2008.

[3] ㄚㄦㄈㄌㄟㄉ第一個自稱“Anglo-Saxon/ㄢㄍㄜㄦ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ/盎格魯-撒克遜之王”，除了成功抵抗Viking/ㄨㄞㄎㄧㄥ/維京海盜的侵犯等政績，他自己翻譯拉丁文獻、指導用（古）英語編輯《ㄢㄍㄜㄌㄛ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ年代記》。他也致力於強化法律系統。Chaucer[ˈtʃɔːsər]/ㄑㄧㄠㄙㄜㄦ/喬叟的The Canterbury Tales/ㄎㄢㄊㄜㄅㄌㄧ/《坎特伯雷故事集》（詩體和散文體）標誌着English作為語言（中期英語）和文化（英國人）的成熟。趙京：“英國憲政代議制度的起源初譯”，2018年1月7日第二稿。

[4] 趙京：“新譯希臘哲學的初步導引”【Being/ㄅㄧ-ㄧㄥ/本原（存有）的概念】，2017年9月21日第二稿。

[5] 趙京：“《神學大全》第一部主要條目、人名和概念的譯註”，2020年1月13日。

[6] https://ja.wikipedia.org/wiki/位格

[7]在Basilica of Sant'Apollinare Nuovo/聖ㄆㄛㄌㄧㄋㄚㄌㄜ新ㄅㄚㄙㄌㄧㄎㄚ（長方形的會議廳/教堂），被塗改過的壁畫仍然可見ㄚㄌㄧㄨㄙ教派原作的痕跡。（趙京：“追隨羅馬帝國的遺蹟”，2019年1月15日第一稿）

[8] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. Book III, p.84.

[9] 羅馬帝國時代的希臘哲學家Plotinus/Πλωτῖνος[Plōtinos]/ㄆㄌㄛㄊㄧㄋㄛㄙ/普羅提諾（約204/5–270年) 杜絕世俗/物質，追求真實的最高Being/ㄅㄧ-ㄧㄥ/存在本質，他的唯一選集Enneads/《九章集六卷》由他的學生Porphyry/ ΠορφύριοςPorphyrios/ポルピュリオス/ㄆㄛㄦㄈㄨㄌㄧㄛㄙ編輯出版，是新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ學派的經典，特別對基督教教義/哲學的形成產生了極大的影響。如III.7“時間與永恆”論及The Good/至善和The One/元一：“所有的善、美、永恆都以元一為中心、從它流出、指向它、永不偏離它、總是圍繞支撐它、在它之內並按它的規律存在”。“時間是在時間裡的運動的延申”。“時間是在時間裡依附在運動上的一個時序”。“時間被稱為運動的一種測量，但實際上時間應該被描述成被運動測量的東西”。（趙京：“Plotinus《九章集六卷》基本概念譯註”，2019年11月4日）

[10]上述哲學家們的譯法見趙京：“新譯希臘哲學的初步導引”，2017年9月21日。

[11] 被羅馬皇帝Caius Caesar（Caligula）/ㄎㄚㄌㄧㄍㄨㄌㄚ/卡里古拉處死的1世紀哲學家Julius Canius/ㄎㄚㄋㄧㄨㄙ。ㄎㄚㄋㄧㄨㄙ否認參與謀反，說：“如果我知道謀反，（我們就會成功，）你就永遠不會知道了。”這個警句來自下一節。

[12]着名的哲學家、劇作家Seneca/ㄙㄜㄋㄜㄎㄚ/塞內卡作為ㄋㄜㄌㄛ的幼年家庭教師和初期顧問，也逃脫不了被ㄋㄜㄌㄛ下令自殺的命運，好在他視死如歸，因為“即使在財富和權力的頂峰，他也想到了他的生命結局”。ㄙㄜㄋㄜㄎㄚ死前有幾年的隱退時間，本來可以回顧、寫下自己的政治經歷，至少成為世界上回憶錄體裁的初創作家，可惜他的人生哲學缺乏作為歷史學者所擁有的使命感，應證了他自己的哲言：“真理不會帶來財富，但可以帶來自由”。不追求真理的ㄙㄜㄋㄜㄎㄚ也不配得到自由。（趙京：“ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《編年史》翻譯概要”，2018年4月10日）

[13]與ㄙㄜㄋㄜㄎㄚ一樣，也被暴君皇帝Nero/ㄋㄜㄌㄛ/尼羅殺害。

[14] 中譯版的詩歌翻譯不錯，我的文學能力表達不出來。

[15] 羅馬城410年失陷後，原西羅馬帝國的政治基本上處於半開化的部落國王們支配下。

[16] 羅馬以南地區，ㄨㄝㄙㄨㄨㄧㄨㄙ火山就在這個地區。

[17] ㄌㄚㄨㄣㄋㄚ是羅馬被攻陷時和後來的皇帝/國王的大本營（政治中心），又是後來被東羅馬（拉丁語Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ/拜占庭）帝國收復後在意大利半島設立的大本營，因為豐富的政治、宗教歷史，擁有聯合國科教文機構認定的8個世界文化遺產（還不算Dante/ㄉㄢㄊㄜ/但丁的墓地）。

[18] Verona/ㄨㄝㄌㄛㄋㄚ有羅馬帝國第三大的角斗競技場，至今還用於演唱會等，是古代政治權威、大眾娛樂和社會動員的實地範例（插圖為筆者2018年底至此考察）。

[19] 在政治結構上，屋大維成為元首“奧古斯都”，基本上廢除了公民大會，但鑑於凱撒被刺的命運的教訓，他知道羅馬人還保存着深厚的共和懷念，在保持永久Imperator/軍隊總司令頭銜的條件下，把任命奧古斯都的名義上的權力“還給”了經過改造的、被馴服了的元老院，沒有稱王，更願意被尊為“第一公民”。此後的元老院基本上成為“橡皮圖章”，分享皇帝剩下的權力。隨着羅馬地位的下降（許多皇帝把司令部作為行宮/首都辦公），元老院被剝奪了最後一點實際權力，成為“羅馬市政議會”。…811年，快死去的皇帝Stauracius被他的妻子和姐妹為繼承權鬧得不可開交的時候，就威脅着要把帝國還給人民。…在現實上，除了軍隊外，元老院和“人民”也確實在個別特殊的場合行使過廢除、推擁皇帝的權力，如944年就是由“人民”把Constantine七世推上皇位、1042年把Theodora推上皇位與姐妹Zoe共治。（趙京：“作為文明創新的羅馬帝國秩序”，2015年11月11日-12月7日）

[20]趙京：“ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《編年史》翻譯概要”，2018年4月10日。

[21] 包括我在中國和日本經歷過的獨特而幸運的歷史事件。

[22] ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ本人去ㄚㄊㄧㄋㄚ學習過。John M. Bowers, The Western Literary Canon in Context. Lecture 12: All Literature is Consolation – Boethius. The Teaching Company, 2008.

[23] 中譯不如日譯，除了譯者的水平差異，也反映出能夠同時表意和表音的日文比只能用表意漢字的中文的優越。

[24] 趙京：“古希臘史新譯初步”，2017年8月8日。

[25] 此時的ㄎㄨㄥㄙㄨㄦ，完全沒有過去羅馬共和時期“雙執政官”的權力。

[26] 也有可能，此時正是禍根。Theodoric/ㄖㄝㄛㄉㄛㄌㄧㄎ作為“蠻族”君主，嫉恨、害怕羅馬貴族與東羅馬帝國的可能聯繫，而ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ精通東羅馬帝國的語言（希臘語）。John M. Bowers, The Western Literary Canon in Context. Lecture 12: All Literature is Consolation – Boethius. The Teaching Company, 2008.

[27] 這個概念來自Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ的Timaeus/ Τίμαιος/ティマイオス/ㄊㄜㄇㄚㄧㄛㄙ/蒂邁歐篇（寫於約公元前360年）。ㄊㄜㄇㄚㄧㄛㄙ副標題是“論自然”，用數學/理性的方式講解宇宙的創造和性質、靈魂，深奧難解。 “這個世界是被造物中最完好的，他（Δημιουργός[dēmiourgos]/Demiurge/デミウルゴス/ㄉㄟㄇㄧㄨㄦㄍㄛㄙ/造物者）是最好的緣由”，“他是良善的”，“他從無序帶來秩序，認為這樣更好”。（趙京：“ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄧㄋㄨㄙ《上帝之城》譯註-3”，2019年7月19日）

[28]趙京：“希臘神話新譯嘗試”，2017年3月6日。

[29]《編年史》的主要篇幅就是圍繞Agrippina/ㄚㄍㄌㄧㄆㄧㄋㄚ/阿格里皮娜和她與前夫所生的兒子、後來成為暴君皇帝的Nero/ㄋㄜㄌㄛ/尼羅展開的。ㄚㄍㄌㄧㄆㄧㄋㄚ毒害自己的丈夫Claudius/ㄎㄌㄚㄨㄉㄧㄨㄙ/克勞狄烏斯皇帝后，把ㄋㄜㄌㄛ帶往禁衛師團，擁立ㄋㄜㄌㄛ為皇帝，而“元老院的法令順從士兵的喊聲，各行省也沒有猶豫（效忠）”。當ㄎㄌㄚㄨㄉㄧㄨㄙ的親生兒子Britannicus/ㄅㄌㄧㄊㄢㄋㄧㄎㄨㄙ滿14歲（成人）被ㄋㄜㄌㄛ毒害時，ㄎㄌㄚㄨㄉㄧㄨㄙ的親生女兒、ㄅㄌㄧㄊㄢㄋㄧㄎㄨㄙ的妹妹“Octavia/ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄚ即使年幼無知，也學會了隱藏她的哀傷、喜愛，以及任何感情”。ㄚㄍㄌㄧㄆㄧㄋㄚ最後被與自己亂倫的兒子派人殺死的結局也是必然的。直到今天，難道我們還少見宮廷/專制親族的自相殘殺嗎？他們不懂、不配共和的文明。（趙京：“ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《編年史》翻譯概要”，2018年4月10日）

[30] H. R. James的英譯版漏掉了這幾個名詞，日譯、中譯所依據的英譯版，The Consolation of Philosophy, trans. David R. Slavitt, Harvard University Press, 2008都有。

[31] 中譯版引用其英譯版，注“這裡可能涉及了龐培大帝 (Pompey the Great)”。別的版本沒有這樣的引申解讀。Pompey（按拉丁語Pompeius譯為）與ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙCaesar/凱撒/(按拉丁語譯為)ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ都被稱為the Great（英語裡對“大人物”的統稱），但沒有當過帝王，那時羅馬還是共和體制。

[32] 這個引用可能不準確。ㄜㄨㄌㄧㄆㄧㄉㄜㄙ因為他的作品被Athens/ㄚㄊㄧㄋㄚ當局放逐，流亡到不開化的希臘文明邊緣Macedon/ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ/馬其頓度過晚年，好在他已經看透作為現實人生的悲劇。

[33] “Agesilaus, Lysander, Nicias和ㄚㄦㄎㄧㄅㄧㄚㄉㄜㄙ知道怎麼當將領、從事戰爭、指揮士兵在陸地和海上得勝，但不懂如何把成功用到寬大和正直的目的”Plutarch, The Lives of the Noble Grecians and Romans. Trans. John Dryden, rev. Arthur Hugh Clough, New York: The Modern Library, p.457.

[34] 出自《ㄊㄜㄇㄚㄧㄛㄙ》29B.

[35]寫於約公元前360年。Raffaello/（按意大利語發音譯為）ㄌㄚㄈㄚㄜㄌㄛ/Raphael/（按英語發音譯為）拉斐爾着名的Athens/ㄚㄊㄧㄋㄚ/雅典學園圖畫中，ㄆㄌㄚㄊㄛ手持的着作就是《ㄊㄜㄇㄚㄧㄛㄙ》。

[36]詳細見趙京：“Plotinus《九章集六卷》基本概念譯註”，2019年11月4日。

[37]趙京：“Plotinus《九章集六卷》基本概念譯註”，2019年11月4日。“Eternal Being/永恆的ㄅㄧ-ㄧㄥ, 即無限的The （定冠詞大寫以作為名稱的一部分） One/一/太一/元一/原一/本一的概念終於露出（II.4-15）。”“ 元一就是The Good/至善，其次是ㄋㄡㄙ-本原，即最初思考者，然後是靈魂，只有它們三者構成了自然的秩序(II.9-1)。”

[38] 這裡的論辯與其說是理性，更接近信仰的說教了。

[39] 這是Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ哲學思想的貴族本質。

[40] 這些概念都來自新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ主義。趙京：“Plotinus《九章集六卷》基本概念譯註”，2019年11月4日。

[41]趙京：“ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史詩中的希臘英雄”，2017年2月11日。

[42] Cicero, De Divinatione, II 7, 8.

[43] ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ沒有讀到猶太教關於命運與自由意志關係的哲學論爭，Rabbi/ㄌㄚㄅㄧ Akiba/ㄚㄎㄧㄅㄚ(死於公元135年)說出了Pharisee/ㄈㄚㄌㄧㄙㄟ/法利賽教派的要點：“All is foreseen, but the authority [free will] is given.一切都是預知的，但自由意志是存在的。”（趙京：“死海古卷譯註初步2：基督教起源新考”，2019年5月17日）