“思在” -微观世界的第四逻辑阶段(Instancology)

思在，是范例体系的“微观世界”第四个范畴。思在的定义是，一切思维产生的对象，既“思想”。思维功能本身，不属于思在的范围，而是属于“绝对的绝对”的部分，或可以被称为“局部化的双绝对”。思在的概念，来源于现象学的前驱，布拉塔诺（Brentano）和胡赛尔。

思在，是思维功能的成果，是一个思想，二个思想等等，是你有一个思想，我也有一个思想，等集合的蓝图。既，一个思想的产生，是一个“范例”。这个思想的模式，就是来源于思在。思在，是思维功能发挥作用，产生某个思想，或某些思想，的“逻辑在先”。

思想由思维功能产生过程，就是“绝对的绝对”产生相对物质，或存在，的过程。问第一个思想是从哪里来的？第一个思想是根据什么来的？等同于问，第一个物质是从何而来，是根据什么来的，一样。逻辑的来源是“非逻辑”，相对的来源是绝对。这就是哲学对这类问题的理性回答。思想或物质，本身是逻辑的。穷究其来源，却无逻辑的道路可循，而只有走理性的道路，给予理性的回答。

思想和物质的在数量上一致，但质量有别。数量的一致在于，思想和物质都是无限的数量。只要思维功能正常，思维就可以产生思想，就必然在“宏观世界”出现。如同只要“微观世界”存在，物质就存在，作为范例就会出现于“宏观世界”一样。

思想与物质的“质”的区别在于，思想受范例“四大关系”的规定之一，“相对的相对”约束，而物质不受此关系约束。范例的“四大关系”不是本文讨论的内容。在这种束缚下，思想自身，不但有真的性质，既事实的成立；而且还有假的部分，既谎言的成立。除此以外，思想还有“模糊的阶段”，就思想本身即非真，非事实，也非假，非谎言，而是处与两种之间的某个状态。

确立思想和物质的区别的这三种情形是重要的。确立思维与事实的同一性，是思维能够理解世界，寻找真理，发现真理，的根基。也就是巴门尼德所说的，“上帝绝不愚蠢，上帝不会让真理来自两个的地方，真理只能来自一个地方”，既，思维的真理性等同于物质的真理性。思想的错误，是一切假和谎言的来源，是思想的独特性质，它只存在于人类身上，动物界不具有。思维只有找出假的思想，才能发现和建立真的思想，真理的确立过程无不如此。最后，思想的真假性质之间的过渡，是物质范畴“在”于“存在”的关系。潜在的思想如同潜在的质，需要走到“真值”，既质的“存在”，才能确立。假的思想，不在微观世界呈现，而只是思维的幻景，这一宏观世界的现象的展现。

凡是物质的，无一不在思想中。凡是思想的，无一不在思在中。思在的相对性，与质的相对性一致。他们都是来自“双绝对”，既凡是相对的，无一不在绝对的绝对中：这就是“绝对真理”告诉我们的。