物化，馬家最根本的危害

馬哲說：“世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可知的。”三對一錯。“物質是運動的”和後面兩句都正確，然“世界是物質的”錯誤。

正確的說法是，世界是太極的，太極是生生的，物質和意識都是太極生生不息所現之現象，一切現象是運動的，運動是有規律的，規律是可知的。錯誤夾在正確里，最具有誤導性和欺騙性。這是所有自成體系、能成氣候的邪說的共同特徵。

儒家與馬家無法調和的根本矛盾有五，其中哲學矛盾又是最根本的。唯仁與唯物，仁化與物化，格格不入，針鋒相對，所導出來的道德追求、價值標準、政治模式、文明形態、理想狀態統統相悖。儒家不可能苟同馬學，馬家不可能真正尊儒，這是最根本原因。

西哲說，人是萬物的尺度。這是人本主義價值觀。東海說，仁是人和萬物的尺度。這是仁本主義價值觀。唯物主義以物為本，為人和社會的尺度，既反人本，更反仁本，也反佛本道本神本，與儒學、佛學、道學、西學統統反對，統統相悖。

一信唯物，便無足觀。物本主義世界觀，於政治，必然導出物本主義社會觀歷史觀；於個人，必然導出物本主義人生觀、價值觀。信仰唯物，比沒有信仰更可怕。沒有信仰，四心或存，雖然不大，仍可為人；信仰唯物，必然物化，四心漸消，難以為人矣。物化是對生命最大的辜負。

物化即非人化，是人類最嚴重的異化，不僅喪失了建立正信、遵循正道、成為正人君子的機會，連基本人性、人味都會消失，自絕於人道和天道。這才是馬家對人類最根本的危害。馬學連篇累牘反對、批判人的異化，卻導致信奉者異化為非人，不能不說是一種反諷和反噬。

物化之人做出來的事業，物化之學導出來的事物，最好也很有限，最好也是似是而非和假冒偽劣的好；一壞就沒有底，只有人類想不到，沒有它們做不到。大本一錯，全盤皆誤，一切不可收拾。馬家道德、制度、政治、社會和馬家群體的一切問題，無不根源於此。

以人為本，可以成為人道主義者，正人；以仁為本，可以成為仁者，聖賢君子；以物為本，只能不斷物化，輕則淪為物質主義小人，重則墮作極權主義惡人。故馬官群體，正人罕見。（當然，罕見而已，並非絕對沒有。有些人學習不認真，被洗程度不高，還殘留人味；或者接受儒家薰陶，四心有所甦醒，不無正氣。）

物有本末，事有終始。本末先後，來不得一點混淆錯亂。例如，義與利、人與物、民與國、民與社會都是本末關係。但在馬家，不僅錯亂，全都反過來了，物質、經濟、國家、社會都本位化了，道義、人民淪為末。這是極端反常、完全悖道了。能不天翻地覆、一切顛倒乎！

本末顛倒，觀念顛倒，道德顛倒，是非、善惡、正邪、華夷、忠奸、聖賊、人禽、敵友、美醜、真偽、陰陽無不顛倒。女人男性化和男人女性化，男不男女不女，就是陰陽男女顛倒。

甚至禍福都顛倒。日前人民文學出版社推出新年禮盒《五福迎春》，從《啟功書法字彙》中選取了五個福字，卻誤收了一個禍字。雖錯的低級，卻錯的頗有象徵意義。禍福不分，以禍為福，把災星當福星，把禍種當鳳種，把毒品當補品，把凶宅當吉宅，把邪路當義路，正是馬家社會一大特徵。

甚至恩仇顛倒，不少弱勢群體，誰越冷酷殘暴地奴役它們，誰越可能受到它們擁戴歌頌；誰試圖啟蒙和救助它們，反而可能受到敵視、咒罵和圍剿。

唯有去馬歸儒，才能把顛倒的一切重新顛倒過來，才能讓被物化者重新做人。這是現中國當務之急和當代正人君子共同的責任。2021-2-6

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