【基於漢音元素的翻譯】Πλάτων[Plátōn]/ㄆㄌㄚㄊㄛㄣ/プラトン/Plato/柏拉圖（前428/427或424/423-前348/347年)，作者。Σωκράτης[sɔːkrátɛːs]/ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ/ソクラテス/Socrates/蘇格拉底（約前470–前399年），主人公。Κρίτων[krítɔːn]/ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ/クリトン/Crito/克力同，ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ的朋友，對話篇的題目名，插圖ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ（左中）為ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ合上眼皮。漢字譯法最隨意糟糕，連相同的最後詞母都不能同樣譯出，英譯較好但不如日譯接近希臘原文，日譯不如漢音元素準確，詳見“中文表示里導入漢音元素的方案”[1]。

【版本】譯註依據英譯版Benjamin Jowett譯本[2]，參考漢譯版[3]和日譯版[4]。

【43[5]】Δῆλος/ㄉㄝㄌㄛㄙ/Delos/デロス/德洛斯(提洛)島, Σούνιον[Soúnion]/ㄙㄡㄋㄧㄛㄣ/Sunium/スニオン海峽。ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ凌晨來到監獄，看見ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ安平酣睡，與自己的焦慮形成反差。這個聖者臨死前的從容是希臘羅馬古典里常見的一種景象描寫，如Cato/ㄎㄚㄊㄛ/加圖戰敗自殺前也是如此。

God/ㄍㄚㄉ/上帝，gods/眾神/諸神，god/某一特定的神（如太陽神）、仙女。本文的主人公被判死刑的主要罪狀就是褻瀆神，但他訴諸於ㄍㄚㄉ，最高的Being/ㄅㄧ-ㄧㄥ(無法用表意漢字正確譯出)。

【44】ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ剛做了一個不同尋常的夢，一個女神預告他：“你第三天將到達豐裕的Φθία[Phthía]/ㄈㄊㄧㄚ/プティア。”[6] ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ把他拉回現實：請聽從我的勸告，趕快逃出監獄吧！由此開始討論在朋友們的幫助下逃離的利弊與善惡。

【45】Θῆβαι[Thêbai]/ㄊㄜ-ㄅㄚㄧ/テーバイ/Thebes/底比斯，很多希臘神話傳說的發生地。Αθήνα/ㄚㄊㄧㄋㄚ/アテーナイ/Athens/雅典。Σιμμίας/ㄙㄧ_ㄇㄧㄚㄙ/シンミアス/Simmias/西米亞斯和Κέβης/ㄎㄝ-ㄅㄜㄙ/ケーベス/克貝（接近希臘語發音）/Cebes/塞貝斯（來自英語發音）都是來自ㄊㄜㄅㄚㄧ的哲學家，ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ的友人。Θεσσαλία[Thessalía]/ㄊㄝ_ㄙㄚㄌㄧㄚ/テッサリア/Thessaly/帖撒利/色薩利。

ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ開導ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ：出逃的代價很小，很多朋友都會幫助你；你如果不活下來，就放棄了管教孩子們的職責，也陷援救你的朋友們於不義。

【46】ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ感謝ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ，但強調他一生都跟從理性，不會在最後關頭放棄理性。

【47】身體的健康要聽專家的，大眾的輿論不足為念。

【48】關於生活的原則，比關於身體的原則更重要。要聽真理/真實如何說。不只是生活，而是一個良善的生活，才有價值。關於是否應該背着ㄚㄊㄧㄋㄚ/Athens人意願逃離的討論，不應把我“留下來會死”作為考慮的因素。

【49】無論眾人的意見如何，也無論結局是好是壞，我們都應堅持過去討論得出的真理：不義總是惡、行為不義的人總是可恥的。我們在任何場合下都不能傷害任何人，即使我們受到了他的惡行傷害，也不能向很多人那樣，以不義回報不義、以行惡回報行惡。

【50】ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ設想一個代表法律和政府的國家化身在質問自己的逃亡行為：如果法律的判決沒有效力、可以被個人忽視、踐踏，一個國家還能成立、不被推翻嗎？你有什麼反對我們的控訴理由使你摧毀我們和國家的企圖正當化嗎？你從出生到被教育成人，不都是我們給予的嗎？你能回擊或辱罵你的父親和主人嗎？[7]

【51】代表國家的化身繼續譴責ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ：作為宣揚德行的哲學家，你知道無論在戰場還是在法庭，都必須服從城邦和國家的命令；違背我們，就違背了父母、違背了我們的教育、違背了與我們的誓約。[8]

【52】代表國家的化身提醒ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ：而且，在法庭上，如果你願意，你可以接受流放作為處罰，國家現在也讓你走，但你寧願死刑也不願流亡。現在你忘了自己當時的自豪情緒，像一個可憐的奴隸那樣逃跑，拋棄了作為一個市民作出的協定與合同。難道你同意接受政府的管制，只停留於紙面上嗎？

Λᾰκεδαίμων/ㄌㄚㄎㄜㄉㄞㄇㄛㄣ/Lacedaemon/拉棲代蒙，Σπάρτα/Spártā/ㄙㄆㄚㄦㄊㄚ/斯巴達國王之父的名字，也指ㄙㄆㄚㄦㄊㄚ。Κρήτη[Krḗtē]/Crete/ㄎㄌㄜㄊㄜ/克里特（島）。

【53】Hellenic，來自Ἑλλάς/Hellás，因為漢字“希臘”的譯法已經深入漢語思維，在初期階段暫不用漢音元素翻譯。Μέγαρὰ/ㄇㄝㄍㄚㄌㄚ/Megara/麥加拉，ㄊㄜ-ㄅㄚㄧ/Thebes的王女，也是一個城邦的名字。

代表國家的化身忠告ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ：你說過，ㄚㄊㄧㄋㄚ/Athens是德行、正義、法律制度最好的地方，你已年過七十，為了延續短短的晚年去承受逃亡的苦難和屈辱，包括為朋友家人帶來的危難，值得嗎？

【54】代表國家的化身最後轉化為良知的法庭進行宣判：如果你無辜地離開這個世界，你就是惡的受難者而不是加害者，就是某些人而不是法律的受害者；如果你選擇逃亡，以惡報惡，以傷害回報傷害，違背你與我們立下的誓約與合同，就不僅對我們，也對你自己、你的朋友、你的國家犯下過錯。

ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ：親愛的ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ，這就是我耳邊迴響的神秘聲音，別的我都聽不到了。

ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ：我沒有什麼可說的了。

ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ：好吧，ㄎㄌㄧㄊㄛㄣ，讓我執行God/ㄍㄚㄉ的意願，遵從他的指引。

【作為注釋結尾的開端】這一文雖短，兩千多年來被廣為引用和注釋，例如ㄝㄆㄧㄎㄊㄝㄊㄛㄙ/Epictetus的《語錄》顯示的發源於ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ的倫理思想的στοά[Stoa]/ㄙㄊㄛㄚ/Stoics斯多葛學派[9]、自己本人也面臨死刑的Boethius/ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ的《哲學的安慰》[10]。正如英國哲學家Alfred North Whitehead在Process and Reality/《進程與現實》中所說: “The safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato.歐洲哲學傳統的保守的普遍特徵是一系列ㄆㄌㄚㄊㄛㄣ的腳註”。我們譯註ㄆㄌㄚㄊㄛㄣ所寫的ㄙㄛㄎㄌㄚㄊㄝㄙ對話既是學習哲學的歷史和知識，也是從事哲學思考的一個開端。

 [趙京，中日美比較政策研究所，2021年2月12日]

[1] 漢音元素的書寫暫時借用注音符號的多數常用符號，加上長音-和靜音/促音/頓音_，否則無法在電腦上顯示、交流。漢音元素的發音暫時借用漢語拼音的發音，但輔音詞母可以成為一個詞的單獨音節，也可以出現被拼音禁止的詞母之間（例如兩個輔音之間）的連結。將來，包括拼音字母和漢音元素詞母的發音都需要重新制定，但目前暫不考慮改革“普通話”發音。（趙京：“中文表示里導入漢音元素的方案”，2021年1月1日第八稿）

[2] Great Books of the Western World #7: The Dialogues of Plato, tran. Benjamin Jowett. The University of Chicago, 1952. Encyclopedia Britannica 21st Printing, 1977. https://www.gutenberg.org/files/1657/1657-h/1657-h.htm，https://www.youtube.com/watch?v=upAcJcjXK8E,  

[3] 《柏拉圖全集》第一卷，王曉朝譯，人民出版社2002年。王曉朝教授也發給我他的A02增訂版（克里托）譯本。本文中的漢字譯法引自王曉朝譯本或wikipedia.org網站。

[4] プラトーン全集（第一卷）全五卷譯者：松本亦太郎，木村鷹太郎,冨山房出版,明治三六年印刷/發行https://web.archive.org/web/20040925152711/http://www.sm.rim.or.jp/~osawa/AGG/platon/crito.html#crito:crito

[5] 這是三篇對話中編號，本編以43開始，以56結束。

[6]Ἀχιλλεύς[Achilleus]/ㄚㄎㄧㄌㄝㄨㄙ/Achilles的家鄉/王國，這是引用Homer, Iliad IX，ㄚㄎㄧㄌㄝㄨㄙ與希臘盟軍統帥ㄚㄍㄚㄇㄜㄇㄋㄨㄥ/Agamemnon爭吵之餘，聲言要逃離戰場、啟航回府。

[7]相對於sin/原罪的概念，普通個體都有social sin/shame。我最早在“國家形態的雛形—古希臘城邦共和制”中談到“每個人一出生下來甚至在基因遺傳上就打上了各種社會組織特性”，這就是“社會之罪”即個人“生之罪”概念的產生形式。任何人，不管以什麼形式生存（道德、信仰、教育、職業等等），只要其選擇生命（或被賦予生命而成長）就負有此“原罪”。這種個人/神祇關係不涉及罪惡過失，稱為“原恥”比較合適。不用強調的是：與“原罪”類似，原恥把每一個人都放在自然神祇/普天之下的平等人格地位，奠定了自由社會秩序的基礎。原恥是一個社會化的過程，一個成人就具有成熟的原恥，就應該在社會生活中通過認識神祇、回報社會，脫離原恥。除了哲學研究和聖賢生活外，那些服從內心的良知召喚，犧牲個人利益乃至生命的普通人，也完成了人生的目的。（趙京：“自由社會秩序中的自然神祇與個人原恥”，2016年3月15日第二稿）

[8] 以下是一個有名的解讀。黑格爾《哲學史講演錄》第二卷（賀麟、王太慶譯，北京，商務印書館1983年，100-101頁）第一部希臘哲學第二章第一期第二階段：從智者派到蘇格拉底派乙、蘇格拉底三蘇格拉底的命運：“孝道乃是雅典國家的基調和實質。蘇格拉底從兩個基本點上對雅典生活進行了損害和攻擊；雅典人感覺到這一點，並且意識到了這一點。既然這樣，蘇格拉底之被判決有罪，難道還值得奇怪嗎？”

[9] 趙京：“ㄝㄆㄧㄎㄊㄝㄊㄛㄙ/Epictetus譯註”，2021年1月31日。

[10]趙京：“Boethius/ㄅㄛㄝㄊㄧㄨㄙ《哲學的安慰》譯註”，2020年12月22日。