反儒是最大的反動、反常和反華------東海客廳論儒馬

余東海

在反儒的社會，只有最反華、最反常、最反動的勢力才能夠取得最後的成功。就像蠱盅之中，只有最毒的蟲才能脫穎而出。----東海律

一

宇宙生命一切都在變易之中，卻有不易者在。所謂萬變不離其宗，這個宗就是道；於人類，就是中道、仁道，展開來就是五常道。

這是人類五大普世價值，普遍適用於一切社會、一切時代、一切人類，不可須臾離，更不可須臾反。反孔反儒反掉了五常道，必然家不家國不國人不人鬼不鬼，一切反常，天翻地覆。東海十幾年前曾提出一個觀點：

反儒是最大的反動、反常和反華。反動，反歷史和社會而動；反常，反人性和人道之常；反華，反中華民族、文化和文明。

一切反正義、反正理、反正道的言行和現象，都屬於反常。人世間反常現象無數無量。在政治上最大的反常有二，第一是反儒家，第二是反自由。

自由人權平等民主法治是自由政治五常道，為人權、人道所需，具有一定程度的普適性，故反自由和反自由主義可稱為第二反常。儒家五常道為人倫、人道、人性之常，具有最高的普適性，故反儒是最大的反常。反自由則奴化，或身體奴化，或精神奴化；反儒家則非人化，若不佛道化，難免禽獸化。

自由是儒家文化和西方文明的共法。仁本主義導出來的王道政治的自由，是禮制德治保障的自由；人本主義導出來的自由主義的自由，是民主法治保障的自由。兩者品質有別，但兩家對自由的重視和追求無別，都將自由視為人之所以為人的基本人權。這可以視為中西文明共識。反對自由者，不配為人，遑論為儒！

反儒堪稱人世第一惡。思想上反儒，必然邪化，邪知邪見；道德上反儒，必然惡化，惡性惡行。反儒的人物必然詐力化，反儒的勢力必然邪惡化，反儒的政治必然暴虐化，反儒的社會必然先叢林化後監獄化。

反儒就是反人倫反人道。儒家五倫是人道的五大支柱。反掉五倫，輕則父子無親、長幼無序、夫婦無別、君臣無義、朋友無信，重則父子、長幼、夫婦、君臣、朋友相互坑蒙拐騙，相互下毒下刀！

幸福的家庭都是相似的，無非父慈子孝，夫唱婦隨，兄友弟恭。反儒派或許也有家庭幸福的，但絕非反儒的功效，而是反儒不力，沒有把五常五倫徹底反掉。如果徹底反掉家庭倫常，父不父子不子、夫不夫婦不婦、兄不兄弟不弟就是必然的結果。幸福即使曾經駕臨，也必然留不得、穩不住也。

反儒就是去中國化。中國去中國化自五四開始，到四九成功，徹底去中國化，之後極端地、徹底地反常化。無論從政治、經濟、社會、文化、教育、宗教、外交、軍事、環境資源保護、社會道德水準、民族和區域政策、國家發展戰略建構等等任何一個方面看，都極端反常。

反儒是最大反華。何謂反華勢力？百度百科的定義是：“以顛覆中華人民共和國的政權為目的，在政治、經濟、軍事、民生等各個方面採用詆毀、造謠、污衊、謾罵等方式的組織、機構和個人。”

這個定義是錯誤的。中華包括中華民族、文化和文明。儒家是中華文化的主統，中華民族和文明主要締造者。孔子是儒家集大成者，最偉大的中華魂和民族魂。反孔反儒才是最根本的反華。

不僅大陸非中華，台灣、漁邨、澳門皆非中華。中華必須滿足三個條件：道統在上，學統在校，政統王道，王道又必須落實為禮樂制度。四個地區中，大陸最差，仿佛大型監獄，距離中華最遠，反華而動，背道而馳。其它三地都有法治，三地人都享有人權，都是自由人。比較而言，台灣最好。

關於台灣，是台灣大陸化，還是大陸台灣化，是截然不同的兩種思路兩條道路。大陸化即極權化，台灣化即自由化。自由雖非王道，王道必有自由，兩者大方向一致；極權與王道南轅北轍。故兩岸統一，如果是讓台灣人民過上大陸人民一樣的生活，我反對統一；如果是讓大陸人民過上台灣人民一樣的生活，我支持統一。

二

有三條東海律。其一、在中國，無論什麼政權和政治勢力，無論幹什麼，改良革命，建設救亡，剿匪禦寇，都有一條不容突破的底線，不能反儒！反孔反儒即反華，好事一定做不成，壞事一做必定成。同時，要代表中華民族和文明，有一個不可不遵的基本要求，必須尊儒！尊儒未必中華，不尊儒必非中華！

其二、任何人物和勢力，無論初心如何，一旦反儒，必然惡化，其思想、精神和命運都會惡化。反儒的政治必然不仁不義，背天逆理，率獸食人；反儒的社會必然無禮無智，官民無信。官與官、官與民、民與民之間，坑蒙拐騙，相互投毒。這就是人相食、人吃人的社會，這就是反孔反儒的惡果。

其三、反儒的人民不適合任何好政治，既不適合自由，更不適合王道，就像強盜和妓女們不適合正常的生活一樣；反儒的社會建不起任何好制度，既建不起民主，更建不起禮制，就像綠林和妓院裡建不起正常的家庭一樣。強盜只適合綠林，妓女只適合妓院，反儒的人民和社會最適合極權主義。

反孔反儒反掉儒家，一切歪理邪說必然泛濫成災。在留園網東海文章後，馬悲鳴先生留言：“馬克思主義能在中國橫行，就是因其與儒家有內在的邏輯一致性。”恰恰相反，馬主義能在中國橫行，是反孔反儒的結果。

順及，馬先生是個網絡名家，當年在獨立評論與蘆笛、東海同鳴過好一陣子，一晃近二十年矣。想不到其對儒家的看法依然如故，太沒有長進了，為故人憾。

或以為，馬家也強調以德為先、德才兼備和德智體全面發展，與儒家差不多。其實兩家道德觀截然不同。物本主義道德觀完全錯誤，道德標準完全反常。馬家培養出來的人才大多無道缺德，輕則成為利益主義小人，重則淪為極權主義盜賊。

馬主義必然導出政治極權主義及恐怖主義，就像古蘭經必然導出宗教極端主義及恐怖主義一樣。這是它們道德邏輯、思想邏輯、制度邏輯的必然。兩極主義有一個共性：幹壞事本事強大，干好事能力低弱。

這是它們的文化體系、政治模式和制度架構所決定的，具有不可改變性。兩極主義的壞具有本質性先天性，是與生俱來的。它們也不是過時，而是從來就不合時，本來就極端反常，反人道之常。

僅僅對待君主的態度，儒馬兩家就截然不同。孟子說：“責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”馬家相反，歌功頌德謂之恭，逢君之惡謂之敬，真話直言謂之妄議。儒眼相看，馬家的忠臣模範，大多是奸佞敗類！

馬人從政，不是胡鬧，而是造孽。蓋馬學之哲學政治學及經濟學，無非謬論邪見，最易將人的四端之心洗掉。故經過馬學洗腦者最不適合從政。馬人為政，必然貪酷無度，吃人無忌，必使民無噍類而後已。還不如沒有讀過書的人，四心尚存，貪酷起來，多少會有限度。不至於把別人的路堵死，把自己的路走絕！

在傳統社會，中國人生來就知道尊孔尊儒，故有“中國人生來就是半個儒家”之說。但四九以後天翻地覆，一切顛倒，中國變成馬邦，中國人變成馬邦人。馬邦人生來就知道尊馬尊毛，故馬邦人生來就是半個馬家。中國人最大的特色是崇仁崇義，與人為善；馬邦人最大的特色是拜物拜權，害人為樂。

馬邦中不僅特權階級特別壞，不少弱勢群體也很壞，壞到反常顛倒的程度，是非、義利、正邪、善惡、華夷、人禽、聖賊、恩仇統統顛倒。

恩仇顛倒特別可怕，表現為以德報怨，仇將恩報，甚至認賊作父；或者以怨報德，恩將仇報，甚至認父作賊。不少馬邦人慣於以怨報德，對親人友人如此，對美人西人如此，對曾經頗為友愛大陸的港台人，依然如此，動輒喊打喊殺。

壞極之人必然顛倒，反過來也成立，顛倒之人都是壞蛋。蓋是非之心人皆有之，沒有是非之心就是非人化。荀子說：“是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。”愚蠢到非是、是非的程度，是非顛倒，道德觀念、價值標準顛倒，焉能不壞。

三

孔子警告：“誣文武者，罪及四世。”東海學舌曰：誣孔孟者，罪及四世。文武聖王，孔孟聖人，道德級別相同。文武之道即周孔之道、孔孟之道。誣衊文武孔孟，就是反孔反儒。誣衊聖人尚且罪及四世，如果危害、迫害聖人，罪孽必然更大。故我說過，成德成聖是對誣衊和迫害自己者最好的報復。

誣文武者罪及四世，個人如是，社會和國家如是。一個反常到反孔反儒的社會，惡報慘烈而持久就是歷史的必然。這正體現了因果的公道和天道的公正。五四至今才百餘年。試問體制內外、海內外有志之士，能否通過我們的努力，提前讓吾民擺脫極權主義的黑暗，提前讓吾國走上自由光明的道路？

要從反儒轉向尊儒，大不易也，大不易也。這是一種革命性的思想精神轉變，相當於脫胎換骨，重新做人。對於大多數人來說，這個過程極其艱難而漫長，要花去大半輩子甚至一輩子的時間，很多人甚至一輩子都轉不過來。社會也一樣，要從反儒轉向尊儒，是一個死去活來的質變，需要相當程度的量變積累。

在這個量變的過程中，無論何門何派，只要能夠尊儒，就值得肯定和歡迎。不僅原漿醇儒值得歡迎，香精儒、勾兌儒也值得歡迎；不僅立足儒家者值得歡迎，立足佛學道學西學、乃至馬家法家伊教的尊儒者，也值得歡迎。

天不絕人，儒家亦不絕人。今時今世，凡能尊儒者，無論何門何派，無論真尊偽尊，都值得歡迎。即使偽儒和偽尊者，以儒學緣飾馬家者，也不無意義，有助於儒家復興之勢故。這也是馬時代向儒時代大轉型的歷史性過程中的必然現象。儒勢上升到一定程度，真儒大儒不斷現身，偽的東西就會逐漸消散。

但我還是要鄭重提醒，馬學不可不棄。想起古書中的一句話：“豪傑識時，必不復思噓已灰之焰，毒瘡痍之民。”此言值得送給三界人士。馬學就是已灰之焰，噓之無益，而有大害，害我苦厄之族，毒我瘡痍之民，自家也難免天譴。豪傑識時，必不復噓也。

至於真儒，在一陽來復之初，更要耐得住寂寞，經得起誘惑，不要輕易出行，更不要主動求用，以免壞了德行，辜負了孔孟和自己。至於求富求貴，就更等而下之，不足道矣。當然，是真君子，一定能遁世無悶，不見是而無悶，確乎其不可拔！到了見龍在田的時候，想不出行都不容易也。

海內外不少人對中國未來很悲觀，東海相反，頗為樂觀。看待社會和國家，需要歷史的眼光。有時候眼光不需要太長遠，稍微拉開一點距離，感覺就大不一樣。

將馬邦分為三期，第一期是魔鬼世，第二期就上升為禽獸世，第三期就出現有人味乃至有儒味的人了。國人德智上升速度之快，難道不令人喜出望外嗎？我相信，再過三十年，君子將成群而起，中國將重新偉大。

2021-7-20余東海於邕城青秀山下獨樂齋

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