孔子名言解（16）

25、“季康子问：‘使民敬、忠而劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。’”（《论语》“为政”第二）

（白话文：季康子问：“让人民有敬意、有忠心而且相互劝勉，该怎么做？”孔子说：“你庄重地对待人民，他们就会有敬意；你做到了孝和慈，他们就会有忠心；你提拔好人，让人们获得技能，他们就会相互劝勉。”）

如果说这里的孔子掌握了某种主动权，则要想掌握这样的一种主动权，孔子必须了解相关的各种情况，了解到了“季康子”完全不可能做到“临之以庄”，完全不可能表现出“孝慈”，完全不可能去“举善而教不能”。

要想掌握这样的一种主动权，孔子还必须足够幸运，以至于“季康子”遇到了各种问题，来向自己求教——“使民敬、忠而劝，如之何”。

一旦掌握了这样的一种主动权，孔子就能够产生让对方痛苦不堪的冲动，以至于哪壶不开提哪壶，一口气对“季康子”说出：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。

“掌握主动权”受到了隐秘的肯定。

26、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语》“为政”第二）

（白话文：一个人没有信誉，不知道他怎么就行得通。大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，这些车怎么就能行走呢？）

孔子说出“人而无信，不知其可也”，如果说这里的孔子表现出了某种义愤之情，则要想产生这样的一种义愤之情，孔子必须有某种信念，坚信“无信”的“人”在社会上寸步难行。

要想产生这样的一种义愤之情，孔子还必须足够幸运，以至于看到了一个“无信”的人在社会上就是吃得开——“可”。

一旦产生了这样的一种义愤之情，孔子的联想力就能够被大大地激活，孔子因此从“无信”的“人”，联想到了“无輗”的“大车”，还联想到了“无軏”的“小车”。

一旦产生了这样的一种义愤之情，孔子还能够产生进行谴责的冲动，以至于发出这样的质问——“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”。

“产生义愤之情”受到了隐秘的肯定。

27、“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”（《论语》“为政”第二）

（白话文：祭祀不应当祭祀的鬼，是为了讨好；应当做的事情不去做，是因为没有勇气。）

如果说这里的孔子表现出了某种愤怒之情，则要想产生这样的一种愤怒之情，孔子必须有某种信念，坚信人们只应该“祭”“其鬼”。

要想产生这样的一种愤怒之情，孔子还必须足够幸运，以至于看到有人在那里“非其鬼而祭之”。

一旦产生了这样的一种愤怒之情，孔子的某种神奇的本领就能够被激活，孔子因此而能够看见人们的内心世界，就能够看到“谄”，就能够看出这个“谄”是这一可恶的现象的原因。

一旦产生了这样的一种愤怒之情，孔子还能够产生寻找更多的可恶的现象及其成因的冲动，最终找到了“见义不为”这样的一种可恶的现象，看出了“无勇”是此一现象出现的原因。

“产生愤怒之情”受到了隐秘的肯定。