人类情爱史---原始的激情

蕾伊·唐娜希尔 著

（台湾）李意马 译

5、基督教世界

性・爱・罪与罚

在基督教早期的思想里，生育後代使“性”成为神圣的行为，而且需要在婚姻之内行之。为了让性“净化”，夫妻行房的次数是越少越好，肉体的愉悦也是越少越好。这种观念的一个极致表现是有人主张女人在上床时应穿一种特别设计的内衣（chemise cagoule)，它非常笨重，只在下方适当的部位开一个洞，让丈夫在避免其他任何肉体接触的情况下，使妻子受孕，完成传宗接代的使命。

任何与生育後代无关的性行为都被视为是堕落的、污秽的、有罪的，需接受各种不同形式的处罚。它的严苛是现代人难以想象的，譬如“夜间遗精"(nocturnal emission，一称“梦遗”)，现代医学认为它是正常的生理现象，但因为它显然与“生育”无关，所以在当时被视为是有罪(sin)的，而且是牧师们需经常处理的一种“罪”，因为它实在太普遍了，连接近上帝的教士有时亦难幸免。

“夜间遗精”如果是“无意的”(involuntarily),当事者需立刻起身，唱7篇忏悔诗，第二天早上再补加30篇。如果是在教堂里睡觉时梦遗，罪加一等，需吟诵整个诗篇。

但这还是比较轻的处罚，另有一种处罚是，一般人的梦遗若非出于己意，禁食7天；若“用手协助”（手淫），则禁食20天。教士若在教堂里遗精（用手协助），禁食30天，主教则禁食50天。

避孕（避免或阻止怀孕的性行为）更是一种重大的罪行，有一个当代美国学者研究公元6世纪到9世纪保存下来的20种悔罪诗篇，发现绝大多数对“导致不孕的毒药”、肛门交、口交等都有相当严厉的惩罚，需处3到15年的苦刑。而“性交中断”(coitus interruptus）也需处2到10年的苦刑。我们在近东篇里曾提到 “性交中断”一称Onanism,源自旧约“创世纪”里的一段故事。犹大的长子死时没有子嗣，犹大对他的另一个儿子欧南(Onan)说：“去找你哥哥的妻子，和她结婚，为他育种。”欧南在去找嫂子时，将“种子”（精液）洒在地上，以免替哥哥“播种”。这件事让上帝感到不悦，因此杀死了欧南。只有“性交”而拒绝“播种”是上帝所不容的，推而广之，除了禁欲外，任何避孕方法都是“有罪”的。

不以“育种”为目的的性交，显然是为了“肉体的愉悦”,所以除了苦刑外，还需“禁欲”——除了面包和水外，禁食美酒佳肴，禁止性行为，禁止任何被解释为“自我放纵”的事物。

堕胎也是一种罪，但妊娠40天以内的堕胎（神学家认为胎儿是在40天时才具有灵魂）比避孕的罪要轻一点，这可能是因为堕胎本身对当事者即有痛苦与惩罚的意味。圣・杰伦曾说，放诞的妇人以邪恶的毒液来堕胎，如果因此而死亡，那么她下地狱时就犯了三重的罪行：一是自杀，一是背叛她“天上的新郎”——耶稣基督，一是谋杀她尚未出生的孩子。

位于死海边的索多玛城(sodom)是圣经故事里的一个“罪恶之城”，该城居民所犯的罪行令上帝忍无可忍，而降下大火和硫磺加以毁灭。但索多玛城的居民到底犯下什么罪行，後世学者的说法却不太一致。有人说是“傲慢、通奸、过分好客、没有宗教信仰”，有人说是“通奸与不洁”，但正统基督教则采用公元一世纪亚历山大城philo的现点philo以同性恋来描述索多玛城居民的罪恶。他说：“索多玛城的居民将自然法则抛诸脑後，狂饮烈酒、耽溺美食及被禁止的性交，不仅他们对女人的疯狂情欲使得邻人的婚姻破裂，而且违反自然，两男相奸。结果，当他们想要有小孩时，却发现他们再也无法生育，因为他们的种子（精子）都不育了。”

在旱期，由索多玛(sodom）而来的Sodomy这个字，原意是“鸡奸”，但後来则有更宽广的含义，泛指各种“非自然的罪行”(unnatural vice)，譬如在今日美国的维琴尼亚州，Sodomy不仅指同性恋，还包括肛门交及口交等“非自然的性行为”。

东罗马皇帝贾斯丁尼安将罗马法律和基督教的道德规范熔于一炉，同性恋与不敬上帝扯上了关系，成了亵渎神明的大罪。他说：“因为有这些罪，所以我们有饥荒、地震和盛疫”,为了确保城邦和国家免于受到这些罪行的伤害，必须将同性恋者抓起来，处以极刑。当时的一种刑罚是将同性恋者“去势”（阉割），并游街示众。

就在贾斯丁尼安在位期间（公元541年），君士坦丁堡发生了大瘟疫，3年之内，城里的居民死亡了三分之一，这个悲剧使帝国和教会都更加相信贾斯丁尼安皇帝所说的话是“对”的。同性恋除了“不敬上帝”外，还会“动摇国本”。

当教会逐渐扩充她影响力的范围後，她觉得有必要将基督教的道德观加以规范化，好使各教区有所依循，在道德观规范化的过程中，它并没有变得较仁慈宽厚，但却显得较理性。教会逐渐承认同性恋就象异性恋般，有各种不同的“内涵”，因此处罚也就不一，此外并考虑犯罪者的年龄、职业（教士或一般人）、角色（主动或被动）、初犯或惯犯，结果“罚则”变得相当复杂。

基督教之所以视同性恋为亵渎上帝的罪行，与其一脉相承下来的教义阐释有密切的关系。圣·奥古丁认为性器官是造物主专为人类繁衍下代所设计的工具，只有在“有可能育种”的情况下，性交这个“罪恶的行为”才能成为“神圣的行为”。圣·托玛斯・阿奎那更加以发挥，同性恋行为不仅背离自然，而且违反上帝的“美意”，纯然是为满足肉体愉悦的一种堕落罪行。

但就象其他“罪行”一样，同性恋不仅会发生在俗人之间，亦存在于过独身生活的教士之间。为了防范，公元6世纪的一条规则规定，教士不可以两人共睡一张床，而且睡觉时，寝室的灯火必须整夜通明。被发现有同性恋的教士，除了被逐出教会外，还罪加一等。教士间的同性恋到底有多少不得而知，但有人担心独身生活会使教士的同性恋增加，而“污染”了俗人。11世纪的Peter Damiani就反对同性恋者向那也同样“犯了罪”的教士忏悔。後来，教廷规定教区牧师需将这类罪人移交给主教处置。譬如13世纪的法国，20岁以上而犯“非自然的罪行”（包括口交、肛交、兽交）者由主教处理，教区牧师只处理14岁以下男孩及25岁以下女人的同性恋行为和手淫。