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佛法里講要修身心，身心就是身體和心靈，身體和心靈要雙修，雙修是很不容易的，很多人能夠用身體做善的事情，但是提升不了心靈的境界。比如：有些人情願為老闆做事，但是受不了老闆的氣（說他不好），這叫單慧，也就是智慧單一；還有的人情願多想，不願意多做，這是無智。如果想壞事，做缺德之事，這是無智無德，非但無道德，而且沒有智慧，得不到任何的東西。有些法門是修身的，有些法門是修心的，而真正的法門應該是身和心一起修。修身，比如：幫助照顧殘疾老人，做好事，但是不修心，不念經。修心，好比只知道念經修心，只修自己的心，而不去幫助照顧人家。真正的修行是除了念經，打坐，讓自己的心靈得到安靜之外，還要經常去做善事，幫助人家，做功德，救度眾生，這才是大乘佛法。

接下來給大家再仔細談談，心有四個經常會漏的地方。每個人在修心時，都會有漏。

1）愛，愛從淫漏。如果你心裡產生了愛，你的思維，心理就會產生一些雜念，就會動歪腦筋，心就定不下來（心漏了）。所以當你心裡有愛的時候，就會產生淫漏。

2）貪，貪從神漏。如果你經常貪，你的思想就不集中，你的神魂會顛倒，你的魂魄不全，你的精神會分心。當你貪念一起時，神識就不清楚了，這就是你的神漏了。因此精神上不能貪，貪了，心就漏了，叫神漏。

3）不正見，從毛孔漏。不正見，看問題沒有正確的見解，沒有正確的理解力。你的思維會出現偏差，就會發脾氣，會生氣，血壓會升高，這時你的好氣就會從你的毛孔里跑出去，這就是當一個人生氣時，嘴裡會吐氣一樣，因為他心中有不好的氣場，必須吐出去。比如：每個人的臉都會變，一張漂亮的臉，如果經常考慮問題不正，臉就會變得很難看，是毛孔造成你的皮膚和身體的變化，不正見的人會漏出好的氣，而那些骯髒的氣留在身上，慢慢聚集起來，變成瞋氣，會傷害你的身體。師父給你們講的都是生活佛法。

4）無明，從口漏。無明，就是搞不清楚，不明白，不正當的心理行為，才會產生罵人、妄語等。無明，從口漏。要知道嘴巴里漏氣很厲害，漏的是功德，會造口業。因為你不理解，你的不正見，嘴巴才會胡說，就是漏口業，嘴巴是闖禍的根源，中國有句古話“禍從口出，病從口入”，這個嘴巴要好好管住，甚至嘴巴可以惹來殺身之禍，“一言喪邦，一言興邦”都是一句話。嘴巴漏，實際是心漏。

師父剛才講的這四個漏，都是由心發出的，所以希望你們的心要乾淨，要從這四個地方開始堵住它，不要讓你們的心有漏。

人要淨信，淨信就是要用純潔的心去完全相信佛法，要有很誠意的心去相信。淨信好在哪裡呢？淨信能讓你增加能量，增加功力。功力是靠淨信得來的，要完全相信觀世音菩薩，要誠心誠意地相信觀世音菩薩，沒有絲毫的懷疑。當你完全相信這個事情的時候，就會有一種強有力的能量。比如：當一個人生癌症時，如果相信觀世音菩薩一定會救我的，一定不會讓我死的，只要有這股力量，菩薩就會來救他，有了這股信力，癌症就會被他打敗，就會產生一種神奇力量，來與病魔作頑強的鬥爭。淨信裡面還有兩個信要記住：1.永久信，相信這個法門，相信菩薩，要永久地去相信，有永久信，你才能成功，有永久信才能保持這個淨信。2.實證之信，真實的證實了這條路走得是對的，有了這個信，你才能有淨信。

要開發自己身心的寶藏，要開發自己身體上的寶藏和心靈上的寶藏。你們跟隨師父學佛法，我要開發你們身體上的寶藏就是開啟你們靈魂上的智慧，開發你們的六通，但是六通是不能硬開發的，要自然的開發這些功能。如果有了偏差，就是精神上出了問題；精神上出問題，就是思維上有問題。開發身體上的寶藏，如：手巧、彈琴、編織、打字等等。這些都是身體上的寶藏，還有一個是精神上的寶藏，就是心靈上的寶藏，心靈上的寶藏慢慢地開啟之後，就會得到很多的顯化，這就是師父今天給你們講的很重要的一個特點，通過念經修心，你的心靈慢慢地開始顯化，你的心靈要非常的乾淨，要非常的慈善，要非常的悲憫。如果你的心靈，上升到了佛菩薩的境界，就是佛性開了，佛性開了就是能悟了，能悟就是有智慧，有智慧了，什麼事情都能解決了，有了智慧就慢慢地能感受很多東西，例如：能聞到香味，眼睛看到一些東西，知道菩薩來了，但是一定要修到心裡不着相，就是不能在緣未成熟時，硬要神通。你們要用出現的一些神通來醫治自己心靈和身體上的病，慢慢出來的神通就是悟性，用自己慢慢開發的功能來顯化自己的佛性，第一，要無我，要真正改掉自己的無明習氣；第二，用自己顯出的神通來醫治自己的靈魂和身體上的病。