現象學與範例的相對範疇
讓我先簡要地介紹一下現象學。現象學是相當抽象的一門哲學學問，不要說大眾，即使哲學教授懂的也極少。我記得幾年前聽二個胡賽爾的學生（教授）講解現象學，幾個小時過去都不清楚他們講的是什麼。這裡的關鍵問題是他們自己不理解的透徹，不能用自己的話說。我之所以可以這樣介紹現象學，一是我受維特根斯坦的（TRACTATUS）影響深，二是受中國人喜愛簡單直接的習性影響。當然，關鍵是自己要搞明白才行。
現象學，起源於意哲學家布朗塔諾首先提出“mental object”的概念。後來胡塞爾將其發展光大。胡的發展過程也不是一帆風順，他經常寫着寫着就寫成了自己的主觀想象，有人批評他。現象學的本質，總結來說是研究“心理概念的客觀基礎”。用現象學舉出的例子。比如我們開車經過一道山腳，張三看到的山腳和李四看的山腳，有區別也有共同的地方。我們將這些共同點總結出來形成共識。這就是“主觀心理的客觀性”。現象學現在用於很多領域。比如在醫學上，我們可以用於發現精神病患者於正常人的區別等。
在範例中的相對範疇有二個，一個叫作“絕對之相對”，還有一個叫作“相對之相對”。我這裡只談相對之相對。相對之相對，不僅繼承了現象學的“心理事物客觀性”的概念，而且進一步認為，心理的概念可以轉換或發展為“真實的物質性”。比如，大腦進行語言翻譯的功能的實行。也就是說，人在外語學習中，要在大腦中形成翻譯功能。這個功能具有“物質的客觀性”。既，人的“神經結”或其他名稱來代表大腦的新的組織成分的形成。雖然我還沒有證據表明他們存在。
其次，心理事件的客觀性，相對範疇將其分成兩個範圍。一是個人的心理事件的客觀性。以此區別個人臆想的主觀願望。二是集體心理的客觀性（沒有集體心理的主觀性存在）。舉例來說，我炒股票的過程中，我如何買賣，什麼時候，這些行為都是我的主觀意願造成的。沒有客觀規律可循。但是我的決定有“客觀的部分”，既其他人在這種時候，這種情況下，也會這樣的進行買賣。將這些大眾的集體共同行為總結起來，就是我們股市趨向的來源。這個趨勢是客觀的，有路可循的，這就是巴菲特成功的原因，雖然他可能沒有聽說過現象學的名字。
重要的是，巴菲特有一種對於股市感性的正確認識。如同許多企業家一樣，不需要知道哲學名詞，就能作好生意一樣。這就好比數學不局域於用幾位進位方式表達一樣，二進制，十進制，十六位等都可以。我自己原先也不懂這個道理，盲目的進行股票的短期交易，吃虧還不知原因。自己後來想通了“相對之相對”的道理，才知道其原因，說出來供現在還在炒短線的朋友參考。
最後，為什麼這篇短文的標題不是“現象學與範例”？這是因為現象學不是哲學的一個大分支。而範例的範圍遠遠超過現象學的原因。當然這一點恐怕要以後多人才能理解了。
