人類情愛史---原始的激情

蕾伊·唐娜希爾 著

（台灣）李意馬 譯

9、中古歐洲篇

貞操帶・妓與梅毒

雖然在公元1100年到1400年的300年間，男人對女人態度的轉變比過去3000年還要來得大，但對道德與美德的強調也帶來了一些不愉快的副作用，特別是對那些追求實際的市民來說，他們將金錢上鎖，妥善保管．以免遭宵小光顧；同樣的，他們也覺得應該將妻子上鎖，而發明了所謂的“貞操帶”。

貞操帶在14世紀已流傳於歐洲，雖然它的別名“佛羅倫斯帶”（佛羅倫斯為意大利城市名）含意不明，但猜想它可能是發源於意大利，因為它難登大雅之堂，所以大家習慣於說它是“外國人發明的”,互相推諉責任。貞操帶的原始目的可能是為了防範強奸，在中古世紀，強奸已是一種常見的危險，對深信“女人生性淫盪”的丈夫而言，貞操帶可說是使他安心的天賜恩物。

中古世紀的貞操帶通常是用金屬打造的，“穿”在女人的兩腿之間，前後包裹，只留下兩個小洞供排泄之用，可有效防止陰莖的插入。要打開貞操帶，需有特別配製的鑰匙，沒有這把鑰匙，就不得其門而入。多疑而嫉妒的丈夫在將妻子的陰部上鎖後，鑰匙放在口袋裡，走到哪裡都沒有後顧之憂，可說是放了一百二十個心。但因為貞操帶，也產生了不少以女人的不幸為題材的笑話，有一段時間，“讓渡鑰匙”一直是歐洲諷刺劇及諷世畫譏刺的題材之一。

遲至1930年代，貞操帶（包括男用貞操帶與女用貞操帶）仍然是外科器材目錄中的一個項目，但此時，貞操帶的主要目的是用來防止自慰——其中最有名的款式是由19世紀中葉一位愛丁堡醫師穆迪(J Moodie)所設計的，穆迪醫師信誓旦旦地說，蘇格蘭婦女最少有半數使用“人工陰莖”自慰，這種行為是不道德也是危險的，因此有必要“穿”上貞操帶以防止自慰。在那個時代，軟性橡皮已經問世，他所設計的貞操帶以橡皮為墊，里而以象牙或骨為支架，比起中古世紀硬綁綁的貞操帶似乎要舒服一點。

不管有沒有貞操帶，法國和德國的歷史學家習慣於將15世紀稱為“私生子的世紀”,15世紀是磚砌壁爐、煙囪、暖火管以及內室床鋪開始普遍起來的時代，它們提供給人們溫暖而隱密的睡覺地方。私生子的增多與居室環境的改善可能不只是巧合而已。

在貴族家庭里，私生子被認為是自然會發生的現象，被當作一般家務事來處理，和合法的兒女同樣受到照顧，當父親過世時，也會留下一筆錢給他們（但不是財產）。在歐洲的大多數地方，如果私生子的父母後來正式結婚，私生子即能成為合法子嗣，唯獨英國不然。英國在公元1235年正式決定反對這種觀念，直到1960年還不肯稍事通融。這部分可能是因為英國男人在領略情婦的樂趣方面慢了半拍，但更可能是因為他們在性方面想換換胃口時，經常以家中女僕或外面的妓女為對象，英國貴族當然不可能鼓勵一個男人和這種女人結婚的。

在外國人眼中，公元1500年的英國人和公元1900年時一樣，都不會表達感情。就象一個意大利遊客在提到他的英國見聞時所說的：“雖然他們的作風多少有點放盪，但不管在宮廷或下階層，我沒有發現任何一個人是在愛中，我不得不認為，英國人若不是世界上最謹慎的愛人，就是無法去愛”,但他接着又說：“我所說的是男人，就我所知，女人的情況剛好相反，她們有非常激烈的熱情”。不管此說是對是錯，在教會及封建領主的檔案記錄里，已婚婦女紅杏出牆的數目可說多如過江之鯽，但在1130年到1545年間，英國一直處於男多女少的情況下（男女的人口比例為133比100),在導致紅杏出牆的原因中，這種男女懸殊的比例可能比女性本身的淫盪更為重要。在鄉間的苟且行為經常是性沖動的赤裸發泄,Edmund Paston即提到他一個鍾愛男僕的不幸事例，他說：“對他（男僕）而言，那是一種單純的莊稼漢情慾，他想要和他的情婦燕好，所以兩人就在田裡苟合起來，但卻被我母親的兩位佃農撞見„„結果他除了離開外別無他途。”在都市裡時髦的紳士和淑女則顯得較為謹慎，有一位喜歡飛短流長的封建領主Brantome即提到，一位法國貴婦在床上和情夫顛鸞倒鳳時，堅持要採取“女上位”，所以如果有人指控她讓男人“騎”她時，她可以千真萬確地堅稱自己是“清白無辜”的。

中世紀歐洲妓院

在較專業化的方面，住在倫敦附近的英國男士可以安心地去逛南瓦克的妓院，因為這些妓院是在可敬的坎特伯雷大主教及溫徹斯特主教的管轄區域內。自古以來，妓院即以私人企業的方式盛行於歐洲，沒有一個統治者能成功地遏阻這股潮流。當聖路易（法國的路易九世）想將妓院連根從社會上鏟除時，巴黎的布爾喬亞階級即憤怒地抱怨說，關掉妓院將使他們的妻女無法安全地出現在大街之上。但當妓院隨着城鎮而擴張時，它卻慢慢成為社會大眾不得不正視的一個污點。

奇怪的是，教會對妓院並沒有站在責難的立場，而事實上也不想禁止它。雖然聖・奧古斯丁曾說妓院是骯髒、荒淫、可恥的場所，但他也說：“若將妓女從人間百態中請除，你將以色慾污染所有事物；若讓妓女混居於誠實可敬的婦女之間，你將以恥辱和卑鄙貶損所有的事物。”聖・阿奎那則將妓院比喻成“海中的污物或皇宮里的排水溝，如果廢掉排水溝，將使皇宮里塞滿污物„„將妓院自世界中清除掉，會使世界充滿獸奸。”因此，教會也在妓院企業里分一杯羹，將一些漂亮的妓女聚集在它嚴肅的黑色法衣之下。

亞洲神廟兼營妓業的風氣傳抵歐洲後，在歐洲Avignon地方出現了一所“教會妓院”，裡面的女孩子部分時間花在祈禱和宗教職務上，其他時間則用來服務顧客，但只招待基督徒，猶太人和異教徒則禁止進入。據說教皇朱利12世對Avignon模式印象深刻，他白己於16世紀初即在羅馬創立了一個類似的妓院。

但就象在兩邊都下賭注一樣，教會同時也要求所有得妓女放棄她們的惡習，“抹大拉的瑪麗亞”(Mary Magdalene)是她們的典範。她原是個妓女，但後來在悔改之後跟隨耶穌。歐洲有不少地方專為墮落的女人建造了“抹大拉之家”，希望她們能在社會幫助之下走上正途。市民們多認為這是一件有意義的事，因此紛紛捐贈財物，維也納的“靈之家”(建於1384年）即因接受大量的捐贈，而成為當時維也納市內最富麗堂皇的建物，但在1480年卻爆發一件大醜聞，在此悔過的一位女性主管及很多從良妓女被發現一再重演敗德的穢行。

除了妓院外，歐洲尚盛行“澡堂”，羅馬時代熱澡堂早已隨時帶而灰飛煙滅，但十字軍又從伊斯蘭教世界再度引進公共浴室的觀念，在“澡堂”里的浴池，可以一次容納六、七個人，另外還設有專供“志不在洗澡”者之用的房間和床鋪，15世紀初年，巴黎一地即有30間這種兼營色情的公共“澡堂”。

男士對妓院及其他色情場所的眷顧，在16世紀初年，隨着梅毒的流行而開始裹足不前，梅毒的起源沒有確切的答案，就象“貞操帶”一樣，大家紛紛把這種不名譽疾病的來源往外國人身上推：法國人稱它為“那不勒斯病”,西班牙人稱它為“法國病”，德國人則稱它為“西班牙瘡”。不過，有很多醫學史學家認為它是哥倫布從美洲新大陸帶回來的，因為在哥倫布於1493年初航新大陸回來後的18個月內，歐洲很多地區即爆發出這種因性交而傳染的疾病。如果此說真確，那麼哥倫布隨行的50名船員在回到歐洲後，一定個個象花蝴蝶般四處沾花惹草，才會造成它在歐洲的大流行。另外的說法則認為梅毒螺旋菌原先是一種無害的既有細菌，但因突變而產生致病能力；有的則認為梅毒古已有之，而且並沒有大流行，很多中古世紀文獻裡記載的麻瘋病其實就是後來所說的梅毒。不管真相如何，梅毒終於發生了，而且像天譴般一直存在於人類社會中。（麻瘋和梅毒是兩種病。）

左圖：中世紀焚燒女巫的火刑場 右圖：電影《抹大拉的瑪麗亞》