佛經上講“從聞思修，入三摩地”，修心不在於教法的多少、教的好壞，而是要讓眾生能思惟其義，覺照自心，慢慢地要經常有智慧，才能轉識成智，才能利益眾生。

當年，佛陀在舍衛國講經說法的時候，有一個年長的比丘，名叫“般特”，因稟性愚鈍，所以慈悲的佛陀請門下五百位已證得羅漢果位的弟子輪流教導他，但是三年下來，他連一首偈子也記不起來。漸漸地，般特比丘愚笨的消息傳遍了全國，被大家當作茶餘飯後的話題。

佛陀知道後，心生慈憫，對般特比丘說：“今天我親自教導你一首偈子，你當牢記心底，時時專心誦持，作為你用功的法門。”這首偈子就是“守口攝意身莫犯，如是行者得度世”。般特比丘聽了之後心領神會，沒想到，他什麼都記不住，佛陀這首偈子他記住了，歡喜地誦持這三年來他唯一能記住的偈子。

世尊又諄諄教導地告誡他說：“你年紀這麼大了，才記得這首一般人早已耳熟能詳的偈子，實在不足為奇，所以你一定要了解它的含義，才能用得上功。”於是佛陀專門為般特比丘開示偈子的意義，說明身口意最常造作的過失，而且叮囑他要時時保持覺性，觀照心念的生滅。

眾生於三界內流轉生死，不管是升天享福，或深陷地獄，或悟道解脫，皆由心念所生。如果能清淨身、口、意三業，自然能證得涅槃解脫。接着，佛陀又說了無量妙法，般特比丘聽了之後，心開意解，當下證得羅漢聖位。

當時城中有一個精舍，住着五百位比丘尼，佛陀為了教化她們，每天都安排一位弟子前去講經說法。有一天，比丘尼們聽說隔天要來為她們說法的是般特比丘，都覺得非常好笑。於是她們想出一個辦法要來捉弄他：故意將他唯一會念的偈子倒着念，讓他感到慚愧而不敢說法.隔天，般特比丘來到精舍，五百位比丘尼雖然仍然像以前一樣出來迎接比丘，但是在頂禮問訊的時候相視竊笑，等着看般特比丘出糗的洋相。應供完畢，般特比丘一上法座，首先慚愧地說：“各位比丘尼，我自己的資質非常愚鈍，薄德才劣，所學不多，我只能粗解一首偈子的含義，今天就為大眾講解這首偈子...”有些年輕的比丘尼正想開口捉弄他，卻怎麼也發不出聲音，才驚恐地發現自己冒犯了聖者，於是立刻懺悔、禮拜懺過。般特比丘依照佛陀所說的道理，一一向她們開解，五百位比丘尼攝心聆聽般特比丘的開示後，滿心歡喜，當下即證得羅漢果位。

有一天，波斯匿王請佛陀和眾僧至王宮應供，佛陀見調伏大眾慢心的時機已到，於是特別將缽交給般特比丘，讓他緊隨自己的身後。到了皇宮門口，般特比丘很謙卑，離佛陀比較遠，（守衛）立刻一個箭步上前攔阻說：“身為一位法師，你連一首偈子都背不出來，你還好意思進去皇宮接受國王的供養嗎？連我這個俗人，都能隨口說出幾首偈子，而你是法師，竟然這麼沒有智慧，供養你也不會有什麼功德的，你走吧！”於是把般特比丘獨自留在門外。

佛陀在皇宮大殿中入座淨手後，般特比丘突然想到“我在門口，佛陀的缽還在自己手上”，心念一動，手臂一伸，便以神通力直接將缽送到佛陀的面前。在場所有人只見虛空中突然之間現出一隻手，而不見任何身影，驚恐萬狀地問佛陀：“佛陀，這是何人的手臂？”佛陀說：“是般特比丘的手臂。他最近已成道證果，因今日入宮，被守衛擋在門外，所以才以神通為我送缽來。”波斯匿王馬上問佛：“佛陀，聽說般特比丘一向資質愚鈍，是什麼因緣使他才聽聞一首偈子就能得道呢？”

佛陀開示與會四眾弟子：“成道的因緣，不在所學的教理的多寡，而是在受用行持上。般特比丘雖然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能夠心領神會，當下身口意三業清淨如雨後天霽。反觀世人學佛，雖強記多聞，卻不能時時觀照思惟，在行住坐臥中精進落實，只不過將佛法當成了世間的知識來學習，所以無法受用。”

於是佛陀為大眾說了一首偈語：“雖誦千章，句義不正，不如一要，聞可滅惡。雖誦千言，不義何益，不如一義，聞行可度。雖多誦經，不解何益，解一法句，行可得道。”佛陀說完偈語後，在場的三百位比丘心開意解，當下證得阿羅漢果，而國王、大臣、夫人、太子們，莫不歡喜奉行。

學佛人要擁有正確的知見觀念，是開啟智慧和幸福的鑰匙。通過故事讓你們知道，要活學活用。學習是為了使用，不是為了庫存。今天學習什麼都是要把它用到現實生活中來。六波羅蜜就是六種最好的、能夠超出六道進入四聖道的最好的法門。