1036心情不好,即聽即轉!百試百靈!縱其自身不作福業,十方如來所有功德,悉(全)與此人 |
送交者: 和顏清心 2022年08月25日10:19:59 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
心情不到位時, 即聽即轉!百試百靈! 縱其自身不作福業, 十方如來所有功德, 悉(盡、全)與此人。 親愛的朋友,今天我們繼續學習 持誦《楞嚴咒》到底有哪些好處。 佛在《楞嚴經 卷七》中這樣說: 【注釋】 1、弒父、弒母,弒阿羅漢, 破和合僧,出佛身血,為五逆重罪, 當墮無間地獄。 和合僧hé hé sēng ,指出家眾。 2、淫殺盜妄,為比丘‘四棄罪’, 意為犯此四罪,當永棄佛法。 3、比丘尼‘八棄罪’除上述所舉四罪, 再加上‘觸 八 覆 隨’四罪。 觸,就是與染心男子身相觸。 八,是與染心男子, 入屏處共坐、共語、共行、相倚、相期等。 覆,就是隱瞞重罪。 隨,就是隨順供養犯罪被檢舉的比丘僧。 4、無生忍, 謂通達‘無生無滅之理’而不動心。無生法,是指不生不滅的真如實相。 【譯文 】 若是造了五逆無間重罪, 以及比丘四棄和比丘尼八棄罪, 誦此咒後,這些重罪,都像猛烈的風, 吹散聚起來的沙一樣,全部銷滅, 一絲一亳都不存在。 阿難!假若有些眾生,從無量無數劫以來, 所有一切輕重罪障,自前世以來, 沒來得及懺悔,若是能夠讀誦、書寫此咒, 或是帶在身上,或是安放在住處, 無論是莊宅或園館,以上罪業, 就會像熱湯澆在雪上, 不久都能得到悟無生忍的覺悟。 【注釋】 「悉怛多 惻/span>怛囉」,是《愣嚴咒》的核心。 它是諸佛之心法,是宵/span>生之心佛, 是釋迦牟尼佛頭頂上的化佛所宣說的。 悉怛多(xī dá duō) 缽怛囉 ( bō dá là)。 悉怛多 般怛羅, 譯曰 白傘蓋 咒( 與楞嚴咒本質相同)。 楞嚴經七卷曰: “佛頂光聚‘悉怛多般怛羅’秘與密伽陀。” 伽陀(梵語),又譯偈, 意譯‘造頌’,原為古印度的一種韻文文體。 長水大師註疏曰: 悉怛多般怛羅,雲白傘蓋, 即指藏心(如來心)不與妄染相應,故云白。 遍覆一切法,故云蓋。 長水尊者,北宋華嚴宗僧。杭州錢塘人。 俗姓鄭,號東平,人稱長水大師。 資性非凡,九歲隨普慧寺契宗出家,習誦《楞嚴經》。 悉怛多 缽怛囉 與 薩怛多 般怛囉 是相同的,音譯不同罷了。 《楞嚴咒》的咒心。 由於為譯音,有多種漢字寫法, 如“摩訶 薩怛多 般怛羅”、“悉怛多 般怛羅”等。 整咒後面的咒心,是楞嚴咒的精華, 不會念整咒的,念這個咒心 即可。 如果連咒心都不會,那就念‘悉達多 缽達啦’等字,即可。 就是說,如果不能背誦全咒, 念整咒後面的咒心或是薩怛多 般怛囉, 就能包括楞嚴咒的功德了。 【譯文】 複次,阿難!若有女人,沒有生育男女, 想要懷孕,如能誠心憶念此咒、 或是身上帶著這楞嚴咒的, 就能生福德智慧的男女; 想求長命的,就可以得到長命; 想果報很快圓滿的,果報就會很快得到圓滿; 身命和體力,也同樣會得所求。 “如大悲經所說 ‘誦持大悲神咒,於現在生中, 一切所求,若不果遂者, 不得為大悲心陀羅尼也’。 命終之後,可以隨願, 往生十方國土, 一定不會生在邊遠下賤的地方。 何況是成為雜形?
注1:十方國土,有淨有穢,此處是指淨土而言。
注2:雜形是指地獄、餓鬼、畜生等異類之形。 注1: ‘支提’意為可供養處, 據《雜心論》(《雜阿毗曇心論》公元四世紀末的著作)說: “有‘舍利’名 塔,無‘舍利’名支提。” 舍利通常指佛陀、 高僧圓寂後遺留下來的遺體, 火化時結成的結晶體, 它作為佛教的聖物而受到尊崇。
注2: ‘脫闍’意為幢。幢/chuáng/ 佛教的一種標誌物。 上面寫有經文的長筒形綢傘叫經幢。 http://www.foyzx.com/xfpd/fjcs/4512.html 【譯文】 阿難!若是一些國土或州縣聚落之地, 發生饑荒、疫癧,或是刀兵、賊難之事, 斗諍不息,至而發生旱澇、風雹等災難, 寫此神咒,安放四城門上,並放在可供養處, 令國內眾生一齊來迎請此咒,禮拜恭敬, 一心供善,或令人民每人身上佩帶, 或是每人安放在自己居住的地方, 那麽,以上所說的種種災難,盡會銷滅。 【注釋】 1、殷:豐富,富足。 2、兆庶zhào shù,即兆民。 兆,古代曾以十億、萬億,甚至億億為“兆”, 近代以來,通常以‘百萬’為“兆”。 此外,也通指數量眾多,例如“兆民”,即泛指所有百姓。 庶,指百姓。 3、杻chǒu 古代手銬一類的刑具。
【譯文 】 阿難!在在處處,國土眾生, 只要信受、供養此咒,就可使天龍歡喜, 風雨順時、五穀豐登、萬民安樂。 並能鎮伏一切惡星,不作變怪。 災難和禍障,永不發生。 人民不遭橫事殃禍、短命之事, 鐐銬鎖鏈,也不會着身,睡眠安穩,永無惡夢。 注1: 一切災變,皆由心生, 眾生有八萬四千塵勞煩惱,故災變亦同此數。 注2 : 二十八大惡星,即二十八宿,分布於四方, 但佛經所說二十八宿與中國所說, 略有不同。
注3 : 八大惡星, 據古德注釋,大約是指“八大星”, 即:金、木、水、火、土星、羅睺星、計都星和彗星。 所謂“惡星”,並不是說該星神是惡神, 而是說,其作用在於降災降惡,懲罰人間。 所有神靈對於人間的管轄, 其實都是在執行因果業報, 所謂“賞善罰惡”是也。 天體一切星球的變動, 都會影響地球上人事的變化。” 又上文所說二十八宿都是恆星, 八大惡星為太陽系內行星。 注4 : 由旬有三,大由旬八十里, 中由旬六十里,小由旬四十里。
注5 : 結界一詞,由梵語翻譯而來, 就是定出舉辦法會傳戒、 或閉關活動時的區域境界, 作法所限定的地方,稱為結界地。// 結界是以特殊力量(如陣法等) 將兩個地方進行分割的行為, 引發後也可以在陣法的範圍內形成防禦罩, 阻擋外來攻擊。 就是指運用某種超自然的力量形成的 一個特殊空間,中國傳說中的結界, 多是採用如五行、太極、八卦等手段 不同的人用來有不同的效果。 結界:依作法而區劃一定的地域。
注1: 《大佛頂首愣嚴經正脈疏》 交光大師著述 依《楞嚴正脈》所說: 不犯以下四種過失的人,都可稱善子。 四種過失為 一、壇差。二、戒缺。三、師穢。四、疑悔。
注2:據《楞嚴正脈》認為, 心通不出三種意義: 一是證果 ( 如經文所說, 端坐百日,有利根者,不起於坐,得須陀洹xū tuó huán果 )。 「須陀洹」是佛教中最初的修行位階, 為「初果聖者」。 https://www.youtube.com/watch?v=cGD3-8sRYNE 二是發解( 如經文所說:縱其身心,聖果未成,決定自知,成佛不謬 )。 三是宿命 ( 是人應時, 心能記憶八萬四千恆河沙劫,周遍了知,得無疑惑 )。 《楞嚴經指掌疏》,清代zhu述。作者不詳。
又楞嚴指掌認為, 心通即是心地開通。 如前所說, 不犯四過,自然心地開通, 設自力未充,亦必蒙佛現助。 如經文所說: 我自現身,至其人前,摩頂安慰。 令其開悟。
注3: 佛說,如我說為妄,諸佛亦應同為妄語。 諸佛無妄,故我亦無妄。
【譯文】 是故如來宣示此咒於未來世中, 保護初學的眾修行人, 能夠進入三摩提(正定), 身心泰然平靜,得大安穩。 更不會有眾魔及鬼神, 與無始來的冤家對頭,舊業宿債,來作惱亂。 (三摩提,來自梵文。 也譯作“三摩地”、“三昧”。 意譯為正定。)
你和這些還在有學階段的人, 與未來的眾修行者,依我所說,設立壇場, 如法持戒,所受戒主, 必然是戒行清淨的修行人, 持此咒心時,心內不存在懷疑和後侮, 這個善男子,於此父母所生之身, (若)不得心通, 那麼,十方如來所說,都當成為妄語了。 18分
感恩您的寬厚和慈悲 謝謝。 |
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