悟入得正受｜淨空老和尚開示 

悟入了得正受，正受就是在一切法裡面不起心、不動念、不分別、不執著，富貴沒有樂的受，貧賤沒有苦的受。凡夫在不同境界心隨境轉有苦有樂，悟入的人境隨心轉，他就沒有苦也沒有樂，這叫自在，在作用上講隨緣，關鍵在正知正見。正知正見是我們自性裡的本能，本來具足的德行，不是外面來的，也不是修學得來的，是自己本來就具足。

佛告訴我們，煩惱本來沒有，苦樂憂喜捨本來沒有，迷了以後才產生這些現象，悟了之後這些現象都沒有了。由此可知，佛法的關鍵就在一念之間，一念覺你就是佛菩薩，一念迷你就是凡夫。一念迷將一真法界變成六道輪迴，變成十法界；一念覺，十法界、六道輪迴又變成一真法界。真正證實了佛講的「境隨心轉」、「相隨心轉」，我們要明白這個道理。

明白這個道理之後要學著轉境界，《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」。聞正法是千載難逢的稀有因緣，我們要珍惜這個緣分，知道得來太不容易，「人身難得，佛法難聞」，絕不是偶然的事情。

尤其是現前這個時代，佛在楞嚴會上講的「邪師說法，如恆河沙」。夏蓮居老居士在往生之前說，現在這個時代，是魔王勢力達到登峰造極的時代；也就是說，這個時代的眾生聽魔的話，不聽佛的話，所以眾生要遭大難。這個理太深，凡夫沒有智慧不能覺察，災難臨頭就後悔莫及。我們能夠對佛有信心，就知道要把握現前大好的時光，活一天真正幹一天，真修。

真修裡面最上乘的功夫是轉境界，下等是從事上修，枝枝葉葉上，上等是從心上修，宗門常說「從根本修」。根本是什麼？根本是觀念，觀念是心，確實二六時中，時時刻刻就如禪宗教學一樣提起觀照。觀是用智慧觀察，離心意識叫觀，不離心意識叫看。看見是看見的相，「凡所有相，皆是虛妄」，你見的是妄相，你沒有見到真相；離心意識就是離妄想分別執著，這叫觀，觀才能見到真相。

真相是什麼？照見五蘊皆空。我們要知道，佛在經上講有四種魔，四種魔之根本是五陰魔，你能夠「照見五蘊皆空」，那是真正降魔，魔對你無可奈何，什麼樣的手法都失效、都失靈，都不起作用。你沒入這個境界起作用，它能叫你生煩惱，它能破壞你的善事，它能助長你的惡緣，拖你下水，把你送到三惡道去。由此可知，正見多重要！

正信是從正見裡生的，如果沒有正見，正信就非常困難。起初雖然信心純正，但是受魔的干擾，信心就容易退失、變質，可見得正信一定要建立在正見的基礎上，然後才有正行。果然是正知正見，一切行都是正行，《華嚴經》最後五十三參就是證明。

正行，正的標準在哪裡？一切行裡面，心絕不污染，這個行就是正行。所以不體現在事相上，有智慧的人、有定功的人看得出來，我們凡夫看不出來，凡夫只看跡象。

菩薩有慧眼，有智眼，能見諸法實相，一切法的真實相；我們凡夫沒有慧眼，也沒有智眼，常常把事情看錯，也就是認假不認真，把正的看成邪的，把邪的看成正的，都是因為沒有真實的智慧。沒有真實智慧也就是沒有清淨心、沒有平等心，真實智慧是從清淨平等裡生的，覺就是慧。

清淨、平等、覺，這三件事是有次第的，我們要先修清淨心，先第一步不被外面境界所染污，眼不被色染污，耳不被聲染污，六根不被六塵境界染污，得清淨是初步功夫。再進一步平等心現前，平等是對於一切萬事萬物不再分別執著，慧就起來了，自性覺就現前。佛這樣教導，我們自己要細心體會，認真努力去學習。

這個世間魔多，但是你要知道佛也不少，特別從大乘經上我們能了解到，愈是眾生有苦難，佛菩薩對這個地區的眾生格外的慈悲，他怎麼不來？當然來。所以佛菩薩也在我們周圍，佛菩薩確實不少，我們要有慧眼來辨別。

節錄自 淨土晨音（第二輯）20-013-0629

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