孔子名言解（5）

13、“孟武伯問孝，子曰：‘父母唯其疾之憂。’”（《論語》“為政”第二）

（白話文：孟武伯問怎麼樣才是孝子，孔子答：“這個人的父母只為他的疾病憂愁。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡人們向自己請教。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於發生了這樣的一件事——“孟武伯”來向自己“問孝”。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的善意。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有相當的反常規意識；必須有相關的知識，知道人們通常是根據一個人對父母做出了什麼來判定這個人是不是孝子；必須有某種神奇的本領，能夠看見有孝子的父母的內心世界；只有這樣，自己才能發揮出善意，才能為對方提供這樣的一種答案——孝子是這樣的一個人，其“父母唯其疾之憂”；

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。

14、“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”（《論語》“為政”第二）

（白話文：“今天的人們所說的孝就是能夠養活父母，但人們也會養活自己的犬馬，不尊敬父母，怎能有所區別？”）

如果說孔子在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子必須有某種個性，受不了作為父母的得不到足夠的精神待遇，受不了人們對自己的父母和犬馬不加區別。

要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子還必須做出一定的努力，了解到了“今之孝者，是謂能養”，了解到了人們“至於犬馬，皆能有養”。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠同時激活人們的善意和攻擊性。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到 必須足夠聰明，能夠看出“敬”是唯一的能讓人們把自己的父母與犬馬區別開來的態度，只有這樣，自己才能同時發揮出善意和攻擊性，才能做出這樣的一種半是提醒半是質問——“不敬，何以別乎”。

“產生痛苦之情”受到了隱秘的肯定。

15、“吾與回言終日，不違，如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚。”（《論語》“為政”第二）

（白話文：我與顏回談話整日，顏回沒有反對的話，像個傻子，回頭去看顏回的行為，也能夠啟發我，顏回不傻。）

如果說孔子在這裡表現出了某種喜悅之情，則要想產生這樣的一種喜悅之情，孔子必須有某種個性，喜愛能夠長時間不唱反調的人。

要想產生這樣的一種喜悅之情，孔子還必須足夠幸運，以至於遇到了這樣的一個人——自己“終日”“與”“言”而始終“不違”的顏回。

一旦產生了這樣的一種喜悅之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一喜悅之情能夠激活人們的評價意識。

一旦產生了這樣的一種喜悅之情，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須做出一定的努力，得出這樣的一個結論——“退而省其私，亦足以發”；必須有某種信念，堅信一個能夠以任何方式啟發他人的人無論如何也不可能是傻子；只有這樣，自己才能做出這樣的一個評價——顏回只是“如愚”，實際上“不愚”。

“產生喜悅之情”受到了隱秘的肯定。