孔子名言解（13）

37、“士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：一個士有志於道卻又以吃粗糧穿破衣服為可恥，這種人，不值得與他商議了。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡全面認識一個人。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有某種神奇的本領，能夠看出一個人有什麼樣的志向，能夠看出一個人是不是因為某種事物而感覺羞恥，因此而發現：有那麼一個“士”，他是“志於道”，而且“恥惡衣惡食”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能反常規；必須有相關的知識，知道人們通常對一個人做出的差評有哪些；只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：對這個“士”做出這樣的一種差評——“未足與議也”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

38、“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：君子在這個世界上，不敵視什麼，不偏愛什麼，以是不是適宜為標準。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡找出一個人的各種缺點。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須做出一定的努力，因此而看出某個人有這樣的一些缺點——沒有天下意識、表現出了“適”、表現出了“莫”、沒有做到“義之與比”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠讓人們產生全面改造他人的衝動，孔子因此而有針對性地對對方提出了這樣的一些要求——在“天下”的每一個地方，“無適也”，“無莫也”，“義之與比”；就能夠意識到此一成就感還能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能有效率意識；必須有某種老經驗，知道許願有助於人們控制他人；只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：許下這樣的一個願——只要你做到這幾條，你就會成為“君子”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

39、“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：君子明白的是義，小人明白的是利。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡發現真理。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有相關的知識，知道一個人有什麼樣的一些言行才算是“喻於義”，因此而發現了某種真理，得出了這樣的一個結論——“君子喻於義”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能在自己發現的真理的基礎上發現更多的同類型的真理；必須有相當的聯想力，能夠從“君子”聯想到“小人”；必須有相當的模式化意識，想要利用“君子喻於義”所隱含的句式；只有這樣，自己才能快速實現這樣的一種間接的自我表揚：說出這樣的一條真理——“小人喻於利”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。