孔子名言解（21）

61、“顏淵季路侍，子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。’顏淵曰：‘願無伐善，無施勞。’子路曰：‘願聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：顏淵、子路陪伴孔子，孔子說：“為什麼不說說你們的志向？”子路說：“有車馬和名貴衣服，願意與朋友共享，用壞了也不遺憾。”顏淵說：“願意不誇耀自己的優點，不表白自己的功勞。”子路說：“願意聽您的志向。”孔子說：“讓老年人安逸，讓朋友信任我，讓年輕人懷念我。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡讓眾人做出反應。

要想產生這樣一種成就感，孔子還必須足夠聰明，能夠利用自己與眾人地位的不平等，還必須有某種老經驗，因此而對“侍”自己的人發出這樣的一道帶有責備意味的命令——“盍各言爾志”；因此而引起了這樣一種結果——“子路曰：‘願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。’顏淵曰：‘願無伐善，無施勞’”。

一旦產生了這樣一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能既能有矜持意識又能有影響世界的偉大理想，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：直到“子路”發出這樣的一個請求——“願聞子之志”，才說出自己這樣一種“志”——“老者安之，朋友信之，少者懷之”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

62、“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也。”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：有十戶人家的地方，必定有忠信能與我相比的人，沒有人比我更好學。）

如果說孔子在這裡表現出了某種喜悅之情，則要想產生這樣一種喜悅之情，孔子必須有某種個性，喜愛小規模的人類聚居地。

要想產生這樣一種喜悅之情，孔子還必須足夠幸運，以至於看到了這樣的一個地方——“十室之邑”。

一旦產生了這樣一種喜悅之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一喜悅之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種喜悅之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有自卑傾向又能有自信心，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：做出有自卑意味的這樣的一個斷言——“十室之邑，必有忠信如丘者”，流露出這樣一種自信心——“十室之邑”內的所有的人“不如丘之好學也”。

“產生喜悅之情”受到了隱秘的肯定。

63、“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《論語》“雍也”第六）

（白話文：“伯牛”病了，孔子去探問，隔着窗戶握着“伯牛”的手，說：“快完了，命運啊！這樣的人得了這樣的病！這樣的人得了這樣的病！”）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡做出不離譜的預言。

要想產生這樣一種成就感，孔子還必須做出一定的努力，在“伯牛有疾”的時候，來他一個“問之”，再來他一個“自牖執其手”；還必須有某種老經驗，因此而知道“斯人也而有斯疾也”意味着什麼；最終做出了這樣的一個預言——“伯牛”“亡之”。

一旦產生了這樣一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能聰明地發現因果關係又能勇敢地表現出自己強烈的感情，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：公布自己這樣的一個發現——“伯牛有疾”，那是因為“命”；發出這樣的一些感嘆——“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。