富楼那言：若此妙觉本妙觉明，与如来心不增不减。无状忽生山河大地诸有为相。如来今得妙空明觉，山河大地有为习漏何当复生。佛告富楼那。譬如迷人（无明众生），于一聚落（如来藏本性中迷失），惑南为北（代表方向，从真如起了妄想。虽然虚妄是本来就不存在的），此迷为复因迷而有，因悟所出。富楼那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故。迷本无根，云何因迷（是因为了悟而走出了那个聚落吗？迷，没有一个根本，只是一种突然的不了知而已，没有任何本体。所谓因迷而有，迷本身都不存在，不可能从迷中生出什么来，悟也更不可能产生迷。迷为无明，悟为本觉）。悟非生迷，云何因悟（不是依靠悟而产生迷惑）。佛言：彼之迷人，正在迷时。焂有悟人指示令悟（指出南北方向）。富楼那。于意云何。此人纵迷，于此聚落，更生迷不。不也世尊（所有的迷，从外境而言，南是南，北是北。只是众生分不出来而已，从而去寻求一些虚妄的法。此为比喻和意义的对应）。富楼那。十方如来亦复如是（成就佛果之后，再也不会变成众生，生起一些虚妄的法）。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉。觉迷迷灭，觉不生迷（迷乱的本性毕竟空，忽而显，道路的南北本来没有什么迷乱。刚开始的时候也没有迷惑，成佛后也没有迷惑，只是中间突然迷惑了一下。迷乱灭了之后再也不会产生. 众生位的相似无明—即是说无明没有本体，所以是相似的，虚妄的。无明本身就是虚妄的。自己的真如本觉中本来是没有的）。亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生（比喻无明众生—有眼翳者，空花—器情世界，阿赖耶识上的显现。正在显现的时候当体就是不存在的，丝毫本性也无。当无明灭的时候，所以这些错乱的现象全部消失不见，如同从梦中醒来。汝观是人为愚为慧。富楼那言：空元无华，妄见生灭。见华灭空，已是颠倒（见到花灭已经是颠倒了！要知道花是从来就没有过的），敕令更出，斯实狂痴。云何更名如是狂人为愚为慧。佛言：如汝所解，云何问言诸佛如来妙觉明空（觉，本智，空，真如本空。断证究竟），何当更出山河大地（佛果中不会产生山河大地乃至众生）。又如金矿杂于精金。其金一纯，更不成杂。如木成灰，不重为木（比喻矿石中的黄金，看不出来里面有黄金。但提炼出来之后就不会有其他杂染了，其本来面目就显现出来了。黄金提纯之后不可能再变回矿石了。木头烧成灰之后也不可能再还原成原来的木头了，其本性不会再恢复 – 悟后的如来不会再变成众生）。诸佛如来菩提涅槃，亦复如是。

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