巳年將去，向蛇躬身一禮

文：王敏 （日語）；譯：趙晴

“Hebi”的漢字為“蛇”，在干支里的漢字則為“巳”。無論從字形還是字面來看，
都與其本身的特質相互契合。蛇在十二生肖中是第六位，體長無聲，它通過反覆脫皮
而獲得不斷重生，這給予了人類對於再生以及無盡生命力的無限遐想。想來人類將它
視為“神的使者”，對它懷着敬畏之情的理由也在於此吧。
然而即使是大為贊同與自然共生的人，但如果提到與蛇共生的話，他們之中的很多人
就會猶豫不決甚至退縮。有句話叫“厭惡如蛇蠍”，就好像這句話里所表現的那樣，
蛇亦是使人產生強烈厭惡感的對象。這句話所包含的強烈抗拒感，正表現了蛇在人們
心中投下的極大陰影。
在日本神話里，蛇也是以畏懼與恐怖的形象出現的。《古事記》、《日本書紀》中描
述的三輪山之神，它每晚都化作人形去與凡人妻子相會，但它的真實身份就是蛇。它
的妻子看到它真身時驚叫了起來，違背了她許下的“無論看到什麼，都不能發出驚呼
聲”的諾言，於是它斷絕了人與神之間的關係，離她歸去了。祝福與破裂，蛇總是凌
駕於這兩境的分界線上。作為這樣的存在，蛇的意象被相傳到至今。
另一方面，蛇也是與水有着緊密聯繫的生命之神。我們在日常生活中每天都要使用的
“蛇口”（水龍頭之意），從這個詞就可以看出，現在依然遺留着蛇與水相連的含
義。水是生命之源，與“蛇”字聯繫在一起，並非偶然。據說平安初期空海在京都・
神泉苑求雨時，回應他請求的正是棲於池中的蛇神。在關東地區，也流傳着日光二荒
山的神橋是由兩條蛇化身而成的傳說。蛇神信仰，就是這樣靜悄悄的，但卻實實在在
地在日本各地紮下了根。
在中國的故事中，蛇也是一種代表複雜的象徵。在有名的京劇《白蛇傳》裡，蛇是深
愛人類的悲劇主角。她因誤飲雄黃酒而現了原形，嚇死了深愛的丈夫。但她為了盜仙
草讓她的丈夫復活，又拼了命與保護仙草的仙人鬥法。在她身上，蛇的兩面性—慈愛與
破壞、聖與邪被表現得鮮明而淋漓。日本第一部彩色動畫片也是《白蛇傳》，不過這
只是個象徵性的巧合吧。這部動畫片參加了昭和三十三年的藝術節，並成為日本教育
部選定的（面向少年・家庭的）電影作品。
蛇啊，只要提到它的吉祥，就必會想到它的不祥。它是毒。包括蛇、蠍、蜈蚣、蟾
蜍、蜥蜴的五種毒物的“五毒組合”，其意象圖案曾作為護身符被繡在孩子們的衣服
上。“以毒攻毒”的想法從醫藥領域漸漸擴展到了醫學範圍，於是蛇又成為一種中
藥。在中國蛇被認為具有分辨草藥的能力，同樣在日本蛇亦被視為能呼風喚雨的豐收
之神。
“萬物共存”—這是莊子〈齊物論〉的思想，也是佛教倡導的萬物有靈觀。人類要與
人類所厭惡的、所恐懼的存在達成和解。只有和解，人類看待世界的目光才會改變。
蒲松齡的《聊齋志異》、宮澤賢治的《穿過雪原》等，他們想安靜地通過故事對人類
說的，是否就是這個道理呢。
巳年即將過去，新年將從家中的“蛇口”接取到“若水”（元旦的第一次水），同時
也獲得它所賜的恩惠。所謂“蛇”，或許就是一邊抱着矛盾，一邊拼命活下去的人類
自身的寫照吧。
向蛇學習，脫皮新生，輕輕洗去舊年的塵埃，迎接新的一年。
我用雙手接住從蛇口湧出的清水，靜靜地躬身一禮。
惟願新的一年我們都有再bu生之力、都碩果滿滿、都平穩而心安。

【作者介紹】
王敏：出生於中國河北省，大連外國語大學畢業，四川外國語學院碩士修了後作為國
費留學生進入宮城教育大學學習。2000年取得茶水女子大學人文博士號。歷任東京成
德大學教授、法政大學教授，現為法政大學名譽教授。專攻為中日比較文化、國際日
本學、東亞文化關係、宮澤賢治研究。

【譯者介紹】
趙晴：詩人、翻譯家、大學教員。日本華文女作家協會會長。