批論語,烹於丹

-------論語句句批系列講座第一講

我的前文貼上博客之後，有文宋瑞網友說，你把今天什麼事兒都怪罪論語，不覺得有點牽強，邏輯有點問題嗎？

須知道, 我們中國的文化, 是以儒家為代表的, 儒家的思想, 集中體現在論語和過了500年之後出的大學, 中庸之上. 批判論語, 實際就是在批判中國文化. 論語上的話有沒有道理, 當然有很多很大的道理, 但是論語的隻言片語, 是經驗, 把它弄成了一門學問, 它就顯得很不科學啦.所以我才把它和中國的哲學歸類為玄學。所以我才要批判論語, 討伐於丹，為什麼不用當今的科學的系統的思維和方法，只是把論語當成輔助論證來教導青年學生。

中國文化不僅僅是儒家組成的, 其中也有很多道家的思想和內容, 還有很多其它的如墨家，法家，易家。但百分比要小。因為道家的哲學也是很簡單又樸素的. 就比方說, 莊子的逍遙遊,其意境很深遠, 思想很宏大, 但論證很缺乏. 結論也很模糊很玄, 以至於後人對其解釋也是五花八門。

如果用精神分析的方法看莊子和老子, 我們可以由推論看到, 孔子的哲學根源, 來源於HY後的自責; 而莊子的哲學, 來源於HY中的性幻想. 我們仔細品位道士在以後文學作品中的形象, 也大致可以做出這樣的玄的推論. 而孔子的自身約束的思想, 體現在論語的通篇結構當中.

我個人是佛洛伊徳泛性論的堅定支持者和擁護者。不贊成泛性論的人只是還沒有讀懂佛洛伊徳的原味而已。性是一個球的球心，包裹着這個球的，由圓心向外的，是我們的文學，藝術，詩歌，自然科學等等。泛性論也很符合基因科學的基因複製原則。性的原動力實在是太無法抗拒啦。什麼是性的原動力? 在自然科學的範疇內, 就是性交的動力, 在精神科學上就是愛一個異性或者同性想要把愛付諸行動的願望.

在人的性格發展成熟過程當中, 任何一個階段和環節出了問題, 都會導致不同樣的人格和人品。在同性戀愛期, 女兒對母親的愛, 兒子對父親的愛, 也是一個教會少男少女分散性之原動力的關鍵時期. 不以生殖為目的的性的發動, 教會孩子品嘗和體驗里比多升華的實驗樂趣。對以後人生的順利和成功, 舉足輕重。相反, 在某一個過程當中出了問題的個人, 就會苦苦掙扎, 力求擺脫那個發育時期的創傷. 這樣的結果, 就是我們看到人群當中的動物的人和我們平常所說的有道德有修養的人的行為和表現. 而根據現實的觀察，　真正能在３０歲前完成人格的健全發育的，在中國是很少很少。在美國由於法律規定１２歲以下的孩子不能單獨呆在家裡或者獨處，要時刻有成年人陪着。這樣有些富裕的家庭可以培養些人格發育較為健全的青年。

我之所以也要在我的這本書裡講說烹於丹, 也是因為我認為於丹可以把個人對論語的理解講授說出來, (哪怕是有些人批評她的不懂, 沒有正確理解) 但對論語的不能解釋的, 和對某些話的病態延伸, 我一定要加以批判。這篇文章還沒寫好的時候，我有去讀於丹討論的交友之道，太多胡言亂語，更激勵我抓緊時間，把這本書寫好的決心。

我舉一個例子先．　在對＂天下唯女子與小人難養也,近之不恭,遠之則怨.＂回答提問的時候，於丹硬是把小人理解為小孩子，甚至對主持人說她強詞奪理，也只是以這只是她個人的理解為敷衍。把小人理解為小孩子，也不是她為第一個。論語中的這句話，在我講到這句話的時候，我會做出迎面的正對和分析．心急的讀者，可以先去看我未寫完的＜於丹老師，孔莊之道，可以休矣＞一文．

論語的毒害, 在下邊的第三節里, 我們可以看到.

3

子曰 :巧言令色，鮮矣仁！

如果這句話只是陽虎想請他去做官當輔佐，孔子看不起陽虎而說，無可辯駁．但是當把這話拿來當聖賢的教導來看，教育後人，毒害就大啦．

巧言令色，我們可以不翻譯，仍然按照我們今天的理解，鮮矣仁的意思是說，鮮有仁者之心的意思。孔子說：巧言令色的人或好巧言令色的人，鮮有仁者之心的！

巧言令色看在什麼場合，也可理解正面意義為有雄辯之才，有推銷之才，會帶動情緒烘托氣氛的節目主持人；也可貶義地理解為能言善辯，花言巧語。以這樣的一句話做道德的標準，割裂的是一個民族的進去之心。危害的是社會的結構：分裂了書本的聰明和街頭的聰明的兩類人。論語中的割裂和分裂這兩類人的言論很多，如果單只這一句話，我給出這樣的結論，未免太牽強。問題就出在這樣的一句話哲學，沒有定義什麼才是巧言令色，讓人可以多重理解，這是先秦哲學的之所以不是科學的大問題所在。這個大問題的存在，釀就了中國文化中許多病態文化的毒酒！

４

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠呼？與朋友交而不信呼？傳不習呼？”

翻譯：曾老師教導說：我每天都會三番五次地反省我自己：幫人家出謀劃策是不是以他的利益為出發點？跟朋友交往是不是講求誠信？教授課業是不是事先溫習一下？

這話作為自己的座右銘，無可置疑有很大的立身處世的功用。也對中國的道德和文化產生巨大的影響。但作為生物的人，達爾文主義是生存的基本本能。誰才會吃飽了飯，每天都在想着檢討自己做了什麼錯事，做了什麼對不起別人的事情？只有手淫後自我責備的人才會這樣。

也就是說，這句話說的好，選擇操作場合難！-

如果我把它改成：吾與人有爭,必先自省吾身,為人謀而不忠呼？與朋友交而不信呼？傳不習呼？聽起來還似乎有點道理，但是這裡的爭，又是什麼爭，還是有它不太確定踏實的地方。

現代社會對人類學,考古學,基因學,神話,宗教，心理學，法律，市場，自然科學等等，等等都有了很深的研究。我們不去用現代的這些人文科學來理解和解釋我們的行為，而還去用老祖宗的玄玄的智慧指引我們的行為和思想，難道會很有成就嗎？