老言看我说没有文字必有文字更先进，以为我是狡辩，或者是纯粹开玩笑。其实都不是，完全是他误解了我，而且这也正说明了语言文字的局限性，这种局限性和语言的语系语法文字都没有关系，完全就是语言文字本身的局限性所致。 就日常生活而言，同样的几个词按照同样的顺序组成一句话，把重音放在不同的词上，意义完全不同，何况还有口气，或赞美，或挖苦，或讽刺，或怒吼，效果是完全不同的，表达的意义也完全不同。不信？就是简单的一句话：你做得好！重音放在“你”上，意思是不是别人，而是“你”做得好。放在“做”上，意思是说，你不但说得好，也做得好，或者你虽然说得不好但是做得好。“得”是虚词，不能用重音。如果重音放在“好”上，重点则在于做的事情的质量。 因此，语言学中有一个学科，叫做“语义学”，就是研究这个问题的。 老言一心一意执着于跟别人辩论，并且很自负认为能胜过所有人。当别人停止辩论的时候，其实可能性也很多，他说的掩饰性的认输只是其中一个，也是他最希望的一个，所以他就一口咬定就是这个结果。至于实际情况如何，恐怕只有当面说话通过察言观色才能清楚，也就是通过肢体语言和表情等才能结合起来搞清楚。 语义学分析这样的情况也还是不够。不是老言还说佛教是语焉不详么？其实这也是语言文字的另外一个局限。世界上很多东西语言是说不清楚的。比如“高个子”（如果老言愿意，当然可以认为tall man更清楚），多高算高个子？在中国北方，成年男人175厘米可以算高，但是在南方可能172~173厘米就算高，到了欧美这样白人占人口大部分的国家，恐怕要180厘米才能算高了。这只是总体上说，具体到每个人心中的尺度又有不同。高矮这样的形容词，还算是比较形象的，更加抽象的词，比如描述心理的词汇，快乐，痛苦，愉悦，烦恼，诸如此类，更麻烦。一个人说：我很痛苦。另一个说：我更痛苦。至于他们谁更痛苦，谁能说得清楚？一个人的心理，另外一个人无法知道。 语言描述，如果可以以数字表达的事物，比较清楚，否则就很模糊。 说到佛教，它要阐述的道理，用语言来解释，是很麻烦的。举例说，通常我们认为掷硬币的结果，就是正反面两种结果，这个例子经常被用于概率统计之类的教材，一般也没有人提出疑问。实际上呢，硬币立住的可能性也存在，即使概率很小，但是理论上是可能的。佛教要阐释的正是类似硬币立住的状态。这种状态，是在精神层面的，语言很难描述，所以释迦牟尼用了很多比喻。《金刚经》里面说了很多“非此非彼”的句型，就是因为用“是”什么，无法说明本质。《道德经》里面的“不可至诘”，其实说的是一个意思。“道可道，非常道”，宇宙万物的本原，问到最后，最初的起点无法用语言解释了，只能说A就是A。这个状态，或者境界，只能用心去体验，去感觉。这也是佛教禅定的目的，在禅定状态下，摒除一切杂念，但是又不能睡觉，就是说既不是浮想联翩妄念纷飞，也不是大脑完全停顿，所以我用“立住的硬币”作比喻，来描述这样一种状态，尽管距离实情甚远，但是语言的描述能力局限于此，也只能这样说。 用语言文字来辩论，实际上跟搏击有类似之处。不说话，肯定没有破绽，说话就难免漏出破绽。如果你以为别人不继续跟你争论就是被你说服了，那样的话我只能说，自娱自乐的色彩太浓厚了一些。