“反思” - 人類心智成熟的必經之路 (再論人的認知過程三個階段中“反思”方法的必要性) 隨着嬰兒在“哇哇”聲中墜地，一個生命開始了。添丁延香火，在中國，是喜慶的 日子。但怎樣教養好孩子，卻非易事。我們既有“養不教，父之過，教 不言，師之惰”的教子訓戒，更有“至聖先師”孔子的“吾日三省吾身”的教誨。 從我們的“聖人”如此重視檢討自己的言行，足見如何教好孩子成長確屬不易。 如果我們仔細想一下上面提到的教育方法，我們必須承認“聖人”畢竟有高明之處。 為什麼呢？三字經上講的教育，包括“昔孟母，擇鄰處”，多是一種從“外 界”對孩子的影響。而孔子的教育方法，已經強調“自省”。既個人需要反省自己，讓 道德規範“返回自身”，檢查個人的行為是否有違背“禮”的規矩。無獨有偶，孔子 這種自我反省的方法，在聖經里也有記載。 聖經中的主人公，亞當和夏娃，因為蛇的誘惑吃了上帝伊甸園中樹上的蘋果，然後 在反省中看到了自己的身體。隨即產生了“羞恥”感，不‘服’不啻為人。我們的 “聖人”畢竟是聖人。孔子的反省，或叫“反思”，已經在關注人的“行為”，而 不止是像聖經中的主人公那樣，僅依賴外表所見。 由此可見，人的認識的“感性”階段 - 不論是從外部或關注行為，都是樹立認知過 程中“對錯”和“榮辱”的階段，是人成長初期價值觀的確立時期。人到了中年後， 理性趨於成熟，進入了“理性”認知階段。人們將自己的日常經驗和知識，進行了 邏輯和數學的加工處理，因此產生了科學。理性不僅限於對此類的經驗和知識的外 部的觀察總結和處理，還進行了新的探索。 以十七世紀英國洛克為代表的哲學家，開始用“反思”這一方法，重新“向內審視” 自己的內心。這一次，審視的對象，不是找尋任何“經驗”的內容，而是提煉取得 知識的“方法”，既，人類是通過何種渠道獲取經驗，知識和科學的。洛克將自我 審視的“探照燈”，向自己的知識結構的基石“內心”掃去， 看到了我們內心在接 受知識之前，確實是一塊“白板”的發現(從而也證實了“感性”認知階段的“單向 通道”狀態，的確存在)。 今天，人類已經進入原子時代近一百年了，人類有充分的理由，在自身上找到新的， 認識史上的突破口。反思認識的方法，通過“對反思進行反思”，終於在“靈性” 認知的這一最高階段，展現了自己最強的威力：它發現了人與宇宙大自然的絕對， 無限性的同一；它使人類開始醒悟到自身存在的意義，它給人類自身找到了存在的 價值和理由；它達到了，“自然宇宙 - 人- 思維精神”的“三位一體” 的統一。 從某種意義上說，基督教中的“聖父-聖子-聖靈”，三位一體的構架，在“靈性” 認知階段得到了證實和再現。 人在固有的“生物年齡”和發現的標誌身心成熟的“心理年齡”後，又發現了自己 具有一“認知年齡”。黑格爾斷定的，一個人的認知經歷，一個民族的認知歷史， 整個人類的認知路程，具有一致性，的明言預示了 - 一個從懂得好壞榮辱的感性認 知的個人，到一個善於理性思維的民族，最終匯入在宇宙大自然中找到自身價值的 整個人類 - 逐漸走向自己的“認知年齡”的成熟階段。 小從每一個人，大至每個民族，都聚集在人類的旗幟下，都面臨如何測定自己的 “認知年齡”問題。對中國聖人“吾日三省吾身”的教誨，我們必須加上：“吾生 必省吾心”的“靈性認知方法”，方為一圓滿人生。