纪念54，人们首先想到的是科学、民主。那个时代的中国知识分子勇于挑战中国的现状，尽力的寻找先进国家的文明根源，这种良好的学习外来文明成果的愿望是我们这些后辈们值得学习的。然而49年之后的中国把这一良好的学习习惯彻底的改变了：76年之前，毛的挥手就是指示，人们狂热的学习毛的指示，毛在当时充当了神的角色；78年之后，邓号召大家讨论真理，但可惜的是这种关于真理的讨论只是为了打倒或攻击政敌，当政敌倒了之后，真理很快就被所谓的“中国特色”的××取代了，现在，凡事只要加上“中国特色”的标签，一切的讨论就没有意义，因为只有那些“国家的主人”才真正掌握特色的“真理”，其他的“屁民”们怎么可能全面了解“中国特色”呢？在下以为，目前中国“愤青”的猖獗泛滥和这种“中国特色”的宣传有很大的关系。谈到物质的享受时时，西方是榜样，谈到精神和社会问题时，中国特色就大帽子压下，狂热的民族主义就愤然而起，挥拳泼粪都难以发泄其对“特色”的维护。我本人在中国时虽不是行为上的愤青，但思想上“特色”二字也常常使我产生出莫名的自豪和优越。 闲言少叙，回到54的精神和目的，人们寻找探讨中国强大的根源，那时的人看到了器物方面的科学和政治方面的民主。器物的作用无需多说，因为这是任何人都可以看到的。关于民主，尽管所有人都赞同，但什么是民主，说法众多，不同的人从自己的角度看出甚至截然想法的民主。就现今的中国知识分子而言，渴望民主，但又拒绝西方现今的民主，他们宁可学习日本新加坡这些“二道贩子”民主国家，学习古希腊这种“古典民主”国家，也不愿深入研讨学习现在民主的发源地欧美国家的民主。狂热的自大和不屑使人们蒙上了眼睛：古书上的强大可以接受，“二道贩子”的强大可以接受，但真正现今的强大却假装看不起。和这些一说起民主，动辄以日本台湾古希腊来搪塞。在下以为要说民主科学，离开了基督教的精神是缘木求鱼的，也根本不可能在目前的状态下持久存在的。下面就借着54的热闹谈一些个人对民主制度的看法。 先看看日本台湾，他们是物质发达而且政治较民主的国家和地区，其主要的制度，主流的民主思想是来自于近代的西方国家的。人们常常以为我们可以学习他们来走民主的捷径。日本是亚洲第一个发达起来的国家，可你是否记得日本发达的根源？“明治维新”是一个分水岭。从那时起日本几乎全方位的放弃旧有的文化制度，全方位的接受西方的思想。尽管日本没有从宗教方面着手，但日本至少全方位的接受了西方的发展成果。台湾香港等国家地区情况基本类似。就这些国家的情况而言，目前处处以特色挂号的自大的中国人是没有办法学习的，现今的中国人认为自己器物方面落后于日本，但思想方面却要强于日本，也不属于欧美 ，因此，我们不可能去耐着性子学习西方的制度的。 再看看古希腊。古希腊有一些民主的思想萌芽，那是因为他们至少在这一点上做到了符合“神”的“道”。事实上即使一个人不信基督教，他也一定会做出一些符合神的道的事情，否则，如果他什么事都不符合神的道，那他的结局一定是灭亡！因为神就是道，世界的道是神创造的，道是什么？道就是世界万物赖以存在的规律。这规律包含自然的规律，也包含人文社会的规律。试想，如果一个人没有任何地方做的符合人存在的规律，他能生存下去吗？ 因此在古希腊出现了民主的思想的萌芽一点也不奇怪。其实每一个国家都会有不同程度的民主，在中国，开明的皇帝也会给臣子一些民主，例如唐太宗之于魏征。但这些民主都是为了统治者的利益着想的，尽管从某种角度看，他给普通民众了一些好处。但当民主威胁了统治者的利益时，这些民主就会被夺走。89的情形就是这样的例子。总之一点这种民主的出发点是为统治者服务的，统治者可以有权选择用还是不用。 在下以为现代的民主和欧洲基督教信仰是有直接的渊源关系的。在基督教中神是世间道的创造者，是真理的拥有者，基督教拒绝任何人的绝对权威。在神之下，在精神的层面人和人的关系是平等的。若认识到这一层面，民主的思想也就如同推导数学公式一样，自然就得到了。 基督教的人坚信一些社会的基本准则（通过信仰神来实现）。当人们都认同并发自内心的遵守这些准则时，社会状态的好转则是必然的。信仰基督教的人不是针对政治来的。因为世界是神造的，神并不需要政治，但从事政治却一定要遵守神的道。神通过《圣经》告诉了人们这个世界是有规律和“使用原则”的：人们生活在这个神造的世界中，就一定要遵守神所创造的“道”，无论你是什么样的“超人”。 因此现代意义的民主和古希腊的民主有根本的不同，在现代的民主国家里，统治者是民众雇佣的，民众对统治者有选择权。为什么会有这样的变化呢？其实真正意义的民主思想是来自于人对神的进一步认识了解，宗教改革和文艺复兴在欧洲的出现，使人们真正理解了神和人的关系，即：每个人和神（或曰道）之间的距离基本是相等的，也即人在神面前是平等的，人和神之间不应该有中介（如号称天子的皇帝，或教皇）。当每个人心里都有神作为后盾的时候，人们才能真正做到“不卑不亢”，因为他从心里相信对方是也是一个“和自己一样的人”。（尽管这个道理很简单，但事实就是这样，在中国的文化中，人们一般不太相信站在自己对面的是 “人”，而是一个“大人”或“小人”，试想在这样的文化背景下，能真正做到民主吗？) 如不仔细想，基督教的教义和共产主义的思想和形式似乎是有很多相同或类似的地方。这是因为共产主义原本就是从《圣经》的伊甸园来的。因为马先生是犹太人，他是不可能不知道《圣经》的。所以二者的相似必然是马先生COPY了圣经的思想和原则。但老马在Copy时也不是没有改变。那改变了些什么呢？我们看看，共产主义是怎样的时代：是精神极大丰富，物质极大丰富，人们没有犯罪，而且道德水准都很高。这和《圣经》的亚当夏娃生活的伊甸园几乎一模一样。但二者还是有本质区别的，那就是，在共产主义的实现，人是靠自觉的，而伊甸园是有神在背后做依托的，伊甸园是神造的，能进伊甸园的神一定是做了拣选的，因此，伊甸园的乐园环境是有保障的，而共产主义的乐园是没有任何保障的，因为人都是有问题的，现在是小问题，将来就会逐渐变成大问题。 最后用两句口号来结束本次讨论：没有上帝的土壤，就没有上帝的国！渴慕乐园的生活，就从自己的忏悔开始吧！