很早看了弗洛伊德的理論，有點影響，姑且談之，你們也就姑且聽之。弗氏說人的性格是早期嬰兒時期形成的。最早形成的是口腔欲性格，因為嬰兒的吃奶，嬰兒的快感主要來源於嘴。如果嬰兒的嘴的欲望沒有得到充分滿足，性格就停留在這個階段。等到他或她長大了，就呈現比較感情化的性格特徵。

嬰兒長到一定程度，他會發現排便能帶來快感，就故意延遲大便獲得更大的快感，這樣形成肛門欲性格。這類人比較吝嗇、理性（為了快樂可以忍受暫時的痛苦）。最後，到了青春期，性的覺醒開始使人的快感來自性器官而不是口腔。能順利越過口腔欲和肛門欲性格發展階段的人，可能可以獲得比較完美的性格就是生殖器性格。這種性格的人，因為快感需要來自另外一個人，需要更高的技巧才能獲得，因此就更有合作、開朗、樂觀等品格。

今天，看了網友說“中國文化是吃的文化”，忽然想到以前讀的弗洛伊德的理論。這可是他說的不是我的見解，要是拍轉，也要向他拍哦。我現在想延伸一下他的理論。

如果中國文化是口腔欲性格的，那就很好解釋為什麼中國文化那麼感性。我們文化的快感中心停留在了人最早期的吃奶階段，所以我們中國人的戀母情結十分嚴重，比如把黨或者國家，比作母親；把長江比作母親河，她的乳汁滋養我們長大。西方人可以很冷靜地談論政府，那不過是一個行政管理機構，怎麼可以對一個機構“愛”呢？愛國主義，也是口腔文化的體現吧。

在中國的傳統價值中，孝敬父母，特別是孝敬母親，被拔高到了一個不可思議的地步。家庭的中心是母子關係而不是夫妻關係。母親，被神話成無私的愛的象徵，卻不知道饑荒來的時候，多少母親也要“易子而食”。對母性的眷戀，深深地刻在中國人的心中，“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧”，嘿嘿。你們可不能換了護照，祖國是母親。

口腔欲是最基本的人類需要，可是多災多難的中華民族，不能不把它當作“天”大的欲望，那麼難以滿足！我們的民族為什麼老是吃不飽，老是沒有辦法可以把目光轉向更高的欲望，理性的哲學和開朗樂觀的相互的信任感，咋就那麼難以在中國人中間找到？因為我們的視野太低，我們沒敢“先求他的（上帝的）國和義”，這些東西（吃什麼，穿什麼，喝什麼）都不能加給我們了。當我讀到，馬太福音第六章24-34節，耶穌論“勿慮飲食”的時候，就知道我們的文化是多麼的違背上帝制定的“社會的法則”了。違背自然律，會受到懲罰；違背文明發展的規律，難道不會帶來災難嗎？

中國文化對吃穿的過分強調，讓我們很容易接受馬克思的唯物主義。難道人可以不吃飯，整天談論思想嗎？這種簡單幼稚的想法，還是許多受過高等教育的中國人的本能認識。“人權就是生存權”，嘿嘿，人是需要生存，但人的本質只是為生存嗎？這種人權理論，我都不好意思反駁了，套用一個我聽到的說法“豬也要生存”。這麼簡單的道理，我們的政府也好意思拿出來作為人權理論。我們的政府不是擁有眾多的專家學者博士院士嗎？怎麼能炮製出如此粗俗的“人權理論”？這是因為我們中國文化的粗俗性造就了我們理所當然地“唯吃主義”傾向。我們一生的意義就在於吃飽飯，然後曬太陽。關於中國文化的部分，不要罵弗洛伊德，那是我對他理論的應用，罵我好了，嘿嘿。