哲学发展的必然之路 - 哲学研究走向“绝学”

送交者: stinger 2011年12月03日09:16:58 于 [教育学术] 发送悄悄话

哲学发展的必然之路 - 哲学研究走向“绝学” -- 简介绝学的产生 (baguwen.biz) 哲学的发展从古希腊开始到今天，走过了约2500年左右的道路。 哲学一词，本意为“爱智慧”。但随着哲学自身的发展，从亚里士多德开始的自然 研究学科的分类，直到17世纪牛顿力学所确立的经典物理学的出现，才使哲学作为 抽象的理性的研究，和其他有具体内容的自然学科分开来。所有其他自然科学学科， 无疑也是人类追求智慧的研究领域，但显然不能再称为“哲学”。而哲学自身，例 如在英语世界，很多部分变成了语言学，心理学，社会学等的领域，也显然不能再 称为哲学。 同样，在欧洲大陆，从胡塞耳开始的“现象学”研究，只是从德国哲学体系的集大 成者，黑格尔体系，中提出的一个“开端部分”进行研究。而且胡塞耳本人还在力 求使用“科学”的研究方法。现象学的这些观点，是对古希腊时代开始的西方哲学 研究体系，本末倒置的体现。 迄今为止的哲学史，是人类文明发展史的核心。因为哲学以古希腊开创的研究传统， 是一部人类理智发展的历史，是一部人类的抽象思维能力，发展和成熟的历史。人 类对世界和自身的本质认识，经历了“感性阶段”，“理性阶段”，开始进入“绝 学”研究，既是，“悟性阶段”的认识历史。哲学研究的脉络，经历了开始，上升， 顶峰，散落，然后再重新回归“绝学”研究，的历史起伏。而哲学发展的每一变化， 都由所它在世界所在国的思索者的语言，贡献其思维的精华。 从古希腊开始的哲学研究，最早开始于米立都学派，以泰勒斯为首。这个学派以形 象思维，既“感性思维”，为特征。例如，他们用“水，气，不定”等一种物质， 来探究世界的本源。中国古代老子在道德经中对“道”的说明，也属于同一类的哲 学认知范。此后有两个著名的学派，赫拉克立特学派和爱利亚学派。前者认为世界 的本源为“变动(flux)”，后者认为是“恒静”。 哲学的理性，既“抽象思维”，时代，开始于苏格拉底，伯拉图和亚里士多德。苏 格拉第主要提出问题，学生伯拉图继承了爱立亚派主要是巴门尼德的思想，提出了 “形式(Form)”的思想，来解释世界的本质，称作“先验”学派。而伯拉图的学生 亚里士多德，则继承了赫拉克力特派的思想，从观察实验入手，形成了“经验”学 派。当这师生两派的成就，都是如此令人眩目，老师似乎更胜一筹。“西方历代所 有哲学，都不过是柏拉图哲学的注释” - 英国怀海德如是说 - 直到“绝学”出现 为止。 中世纪持续有一千年。哲学的发展主要与宗教结合，为上帝的存在证明。但其客观 上，对哲学思辩的抽象推理论证，起到促进作用。在其间，希腊的哲学著作先在欧 洲失传。后来由阿拉伯人再传人欧洲。这些著作先从希腊文译成阿拉伯文，再由阿 拉伯文译为时流行欧洲的拉丁文。 近代哲学，开始于法国著名的哲学家、科学家和数学家迪卡尔。迪卡尔的“我思故 我在”的出现，标志着哲学研究的转弯：哲学从研究什么是世界的本质，转为研究 我们是怎样知道这个本质的，既哲学的认识论开始了。迪卡尔在哲学上的最大贡献 在于， 在许多物质中，单独挑出了“thinking substance", 成为著名的世界本源的“二元 论”创立者，第一个提出了“人的思维”，是世界上区别于其他一切物质的另一种 物质。法国哲学的影响到了英国，出了三位杰出的哲学家，洛克，伯克莱和休莫， 都是继续研究人类的知识产生的问题。这里我只提休莫。休莫的主要哲学贡献是， 他第一次证明了，自然界不存在“因果率”，太阳是否明天升起，不是必然的。这 个证明的真理性，奠定了一切自然科学的基础。 到迪卡尔时代以前的哲学著作，欧洲大陆的哲学著作，还是用拉丁文写的，各国哲 学还不曾应用本国的文字。这其中有本国语言的表达能力限制，也有学术水准的语 言要求标准。从英国哲学家开始，哲学的喉咙开始讲自己民族的语言，哲学开始了 “分析哲学”的时代。 哲学发展的接力棒，其后由德国四个伟大的哲学家接走，他们是：康德，费希特， 谢林和黑格尔。其中，康德和黑格尔的哲学成就，奠定了他们在人类思想使上大师 的地位。现代哲学的各个流派，无一不在他们的影子中找寻自己的位置。如果柏拉 图和亚里士多德是远处的“太阳”，则德国哲学康德和黑格尔的体系，就是时刻不 在当代哲学流派身边的“月亮”。此后直到今天，没有一个成名的哲学家，能逃离 他们提出的问题和体系构架。哲学研究的历史以“系统构造”为特点，从荷兰哲学 和科学家思宾诺沙开始，经过迪卡尔，到康德，最后到黑格尔，已经走到了登峰造 极的程度。这也预示着哲学研究的历史，开始走下坡，并逐渐开始否定传统自身的 新阶段。 非提不可的是康德和黑格尔。康德一生，没有离家超过四十里，但他被休莫否定自 然界存在任何因果链条的宣布，“rudely awakened from his dogmatic slumber"。 休莫的大疑，导致了他的大悟。康德由此提出了他的哲学史上“哥白尼革命”式的 学说：“先天综合判断”。康德承认休莫是对的，但是，他认为，人类的认识过程 本质是“正好相反”，既，不是在身外找寻这些规律，而是由思维整理外界的经验 知识，运用人类先天既有的认识“范畴”，来整理这些知识而建立认识。康德的方 法，为以后哲学家奠定了“分析哲学”经典榜样。康德进一步认为，人类经验的现 象界，是“自在之物”，人类的认知不可能企及。因为康德自己又是天文学家，他 对人类认识界限的划定，对以后的自然科学产生了深远的影响。 他的同胞黑格尔，继承了从费希特，谢林那里开始的，对康德将思维能力中的认识， 与人的经验的分裂的不满，重新返回到古希腊赫拉克立特学派和柏拉图那里，将辨 证方法，一种双方通过争辩达到无矛盾认识真理的方法，上升到是“一切事物运动 本质”的高度。黑格尔明显不满意亚里士多德将逻辑学仅归结为“形式逻辑”，将 “三段论”的形式化，与事物的实际内容分割开来的结论，称自己的“辨证法”为 科学的“逻辑学”，既，世界的形式和内容一至哲学发现。 黑格尔为首的德国哲学家，对人类思维的“大跃进”，导致了后来的他另一同胞， 马克思，更加疯狂的扩大化和走极端的政治哲学，终于造成了人类在二十世界付出 了惨重的代价，其危害至今仍在中国残存。其实黑格尔哲学对“矛盾”在辩证法中 的扩大化应用，在其论述历史哲学中已经有征兆。例如，他剥夺了个人意志在社会 中的任何地位，而认为只有国家，才是人类社会道德，意志的唯一正确体现。 黑格尔对自己辨证法系统的论述，晦涩难懂，尽管他声称，他要”教会哲学讲德文”， 后来的哲学家，认为他仍有故作高深，蓄意复杂化之嫌。尽管如此，黑格尔体系所 包含的“现象学”论述，辨证体系中的范畴扩展和推演，仍为以后渐渐走下坡的哲 学发展提供宝贵的借鉴，为人类思维规律的研究，提供了丰硕的资源和果实。 黑格尔是近代哲学史上，最后一个“体系构造大师”，他的“精神现象学”，“逻 辑学”为欧洲大陆的后来的“现象学”，和马克思政治哲学提供了基础。由于德国 的哲学体系，已经大到了无所不包的程度，与黑格尔同时代的叔本华，开始从人的 欲望和意志的角度，来探讨哲学与人生的关系。他之后的尼采，更是用哲学家的眼 光看待人生，宗教，来探讨生命的意义，人对宗教和社会的态度。他们都善于用文 学形式表述，已经偏离了对“第一哲学”的问题研究。但他们这种联系哲学与人生 现实的走向，影响了胡塞尔，他开创的从心理学的角度，来逻辑地研究“现象学” 的研究方向。胡塞尔现象学的直接继承，则来自黑格尔体系中的“精神现象学”。 他一生致力于力图找到一个“科学”的研究现象学的方法，为现象学的研究方向制 定规范，而不是建立整个现象学的大厦。他的学生克尔郭凯尔和以后的萨特，都在 他的影响下，又另辟蹊径创立了“存在主义”，与现实人生联系更加紧密，对黑格 尔时期的客观唯理性哲学大反判。以哲学的真理性要关注个人生存为目的的存在主 义哲学，在哲学的发展史上留下了自己新方向的印记。但他们的这种联系人生的哲 学探讨，最终变成了无本之木，无水之源，因为没有产生新的深刻的理论基础，所 以最终感到的还是精神的失落和无助。 在德国康德和黑格尔哲学体系的影响下，除了“现象学”和衍生出的“存在主义”， 主要在欧洲的德语国家，还有另一派对德国理性主义的反叛，主要流行与英语国家， 包括美洲大陆和澳洲，各种“分析学派”的诞生。分析学派主要的发起人是三位二 十世纪最著名的哲学/数学研究的贡献者，福雷格，罗素和维特根思坦。福雷格开始 与数学基础的逻辑研究，罗素发展了数学基础的逻辑，而维特根思坦更将数学的哲 学逻辑研究，扩展到哲学陈述的语言语句精细考察。受他们影响，先后有“逻辑实 证主义”的“维也纳团体”，语言分析派，科学证伪主义，结构主义等。他们的基 本哲学观点是，将哲学语言陈述“实证”化，用“sense data(罗素)" 来验证陈述， 去掉定义一切不确切的概念，重建哲学陈述的大厦。这就像一个传统哲学全部概念 的一次“清藏查库”的大扫除，给二千多年的哲学“洗个热水澡”。英语国家哲学 的这一“分析学派”倾向，使得传统哲学渗透到心理学，社会学，历史和宗教研究 等具体领域，哲学自身得到“瘦身”和“干净”，但哲学的“第一哲学”问题，也 在他们的“分析”中逐渐消失了。哲学，这一两千多年以来人类追求各种“终级” 问题的研究被作为“泼出澡盆的婴儿”了。 值得注意的是，20世纪三个哲学领军人物之一的维特根思坦，其早期著作((Tractatus  Logical-Philosophicus)重在强调，语句的图像与语义的对应结构。而无法找到的 这种对应，人们就应该“沉默”。而在晚期著作(Philosophical Investigations)， 他改变了自己的观点。他充分的认识到，语言作为一种社会关系所表现出的“语言 游戏”，中蕴藏的力量，远不是任何使人立即清晰明白作为取舍的标准。维特根思 坦的表达，连其恩师罗素也不得要领，因为他不是用分析学派所习惯的“分析”方 法来表达，而是采取“直接陈述”，使人一眼看去“明白无误”。这种类似数学公 理出发点的表述形式，如欧几里德几何学中“点存在”的概念，启发了一种新的哲 学认识阶段，这就是在“绝学”中“道学”中，里道的“悟性认识”的开端。 绝学，一个与从古希腊开始的传统古老哲学，在今天开始分离的“第二类哲学”。 绝学的产生，是传统哲学面临失去人类对自身存在的“证明”，失去对人类文明大 厦的疑问的“终结”探讨，的危机中产生的。 绝学对人类抽象思维领域的主要贡献是： 1 将物质与思维统一起来，作为有限事物到无限事物的一整个发展阶段的完成。由 此克服了迪卡尔和康德的二元论哲学。 2 提出在时空下，一切有限物质的“范例”概念。 3 提出思维是高级范例。 4 提出了思维原型的概念，由此区别与宗教的上帝概念。 5 将柏拉图的物质形式“FORM"，归为普通范例。 6 提出普通范例和高级范例统一到范例原型之下。 7 针对欧洲大陆哲学和英美分析哲学，绝学 重新回归和定义了绝学专门研究传统哲 学的根本问题，既本体论和认识论。 8 将德国理性主义辩证法中矛盾的发展，降为事物发展的特殊阶段。 9 提出物质发展是自然展开，逐渐互相取代的观点，只有在极端情况下发展为矛盾 和冲突。 10 提出传统哲学中形而上的本体，是人类自身的思维范例：“本体论的哥白尼革命”。 11 提出了道学，内道新的认识方法，“悟性认识”。并提出了悟性认识的公理标准。 12 绝学和其分支道学，重新定义了传统哲学本体论，认识论和先验道德血的学术界 限。 13 绝学开启了人类抽象思维发展的新的历史时代：用中文丰富和简练的特点，表达 绝学新的认识成果。 14 绝学是规定了一个新的抽象思维的研究方向。 15 绝学的产生，直接来自对“思维的思维”的启发；间接来自传统哲学走向自我否 定和矮化混乱的结果。 绝学，诞生于中国的互联网。她标志着，人类抽象思维的历史，在其发展中开始了 新的转向 - 这次她来到了地球的东方。她是在周围受中国传统的奴性文化熏陶者打 压下，在崇洋媚外盛行，在极尽被抵毁和唾骂中，悄然身帔方块字现身的人类文明 的一只幼龙：她的飞起，代表着中国和人类在精神世界一个新的纪元的开始。 (The End)

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