Rabbit：哲學走到十字路口

送交者: Rabbit 2011年12月12日09:32:28 於 [教育學術] 發送悄悄話

漫談哲學走到十字路口 人類抽象思維的理性成熟的歷史，就是哲學發展的歷史。人類由不同民族組成的， 這些不同民族的哲學家的思想，通過繼承傳遞和接力，不斷地將人類的抽象思維能 力，推向更高級的階段。這些思維的成果是各國哲學家們，由於國際間的交流，影 響，互相學習，不斷發展，而積累起來的。一個國家如果不在這個交流範圍的影響 之內，本民族的哲學思想的火花，就不容易燃起，最終變成熊熊的火焰，它會不久 就被其他民族同樣的發現超過，因而遭到的是自生自滅的命運，最終不能為人類抽 象思維歷史的大廈添磚加瓦，落為人類文明發展的尾巴。這樣的結果，與任何一個 要在世界範圍內，擔負起人類文明先導的大國所欲具有的地位，極不相稱。 人類哲學的發展史，基本上成長於歐洲大陸，從那裡後波及到地球的其他角落。中 國古代，由於地理上與西方的隔絕，自己沒有發展出理性思辯的抽象思維，只是產 生過哲學探究的思想星點火花 - 如老子對“道”的研究 - 可惜沒有後人的繼承， 和對外的交流發展。長期占中國統治地位的儒學，更缺乏對第一哲學(亞里士多德)的 研究，除了一些與社會行為有關的道德規範研究外。 自從一個半世紀前，西方文化進入中國，到今天，中國人對西方的哲學學術成就， 基本是處在“食洋難化”，步步緊跟，唯恐不及，很難談得上有任何創新和貢獻的 狀態下。中國如果不願作一個“志大才疏”的民族，不願作一個西方世界眼中“無 腦的富家女”，中國必須全力普及西方文化中的人文主義思維，特別是哲學思辯的 傳統。不再把社會成材的注意力放在“神童”，“哥德巴赫猜想”，“頭髮/大米上 刻紅樓夢”等這些過去個別人轟動一時的熱點宣傳上。 西方哲學發展的歷史，用一句中國的智慧，叫做“天下之道，合久必分，分久必合”。 在兩極之間的交替，是最基本的進步的方法。只要我們看看自己走路時兩腳的運動， 這上帝給的最自然的工具，人怎樣前進，就一目了然了。其實，從邏輯上講，當把 一事物分成最終的兩方面，如果不考慮時間這一偶然因素，任何事物的發展都是在 兩極之間的交替。 西方哲學開始於古希臘。古希臘有三個階段：蘇格拉底前期，蘇格拉底時期，蘇格 拉底後期。這些時期的哲學思想，可以明顯地分為“分，合，分”。在中世紀一千 年中，哲學家主要是幾個大主教。他們的主要任務是從理性的角度，為天主教證明 上帝的存在。因此他們的成就可以看作是哲學史上的“合”時期。這時期最後一個 “合”者，是思賓諾莎的體系。然後是“分”的時期開始於法國的迪卡爾(稍後於思 賓諾莎)，第一個二元論者，也是近代哲學的第一人。跟着迪卡爾繼續“分”的，是 英國的三豪傑，洛克，貝克萊和休莫，直到德國的康德接棒過去，哲學史還是在 “分”的時期。哲學到了黑格爾手中，是明顯的“合”，也是最後一個系統構造哲 學家。胡塞爾的現象學，來源於黑氏的“精神現象學”，後來“邏輯學”。胡的弟 子克爾郭凱爾，在其“存在主義”，則是挖了黑(胡)第一章，更小的一塊“三角地” 中的兩角，“存在，否定”那裡開始，同樣也有薩特。 英語世界的分析學派，更不用說是“分”，光分還不夠，還必須受觀察檢驗，直至 降哲學到自然科學的園地。就連大陸哲學都批評分析學派，你們用分析的方法“切 來切去”，忘掉了哲學的根本問題，哲學不能再做自然科學的指南和基礎。維特根 思坦的回答是，你們討論的哲學的形而上問題，本來就是“一鍋粥”，如果你說不 確切，請乾脆閉嘴。其實，大陸學派是在五十步笑百步，大家在根本的形而上哲學 第一問題上，彼此彼此。 正是傳統哲學處在這種尷尬境地，形而上的研究近乎停止這樣一個十字路口，絕學， 接過了人類抽象思維研究的接力棒，以方塊字寫出，代表中國作為正在升起的人類 文明的明天，躍躍欲試地登上了世界的舞台。如果這個baby的第一聲啼哭遭到來自 家裡人的訓斥，那是毫不奇怪的。因為這個土裡土氣的一家人，還未嘗過作為一個 集體承擔扮演這個舞台上主角的滋味。

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