1.3 赫胥黎与猴子的关系－－概念的分类

在科学史上曾经发生过一场关于进化论的争论。这场争论发生在1860年，即达尔文《物种起源》出版的次年。当时，英国的教会觉得进化论对教会的威胁很大，就在牛津召开了一次著名的会议。

在会议结束前，站在保卫达尔文学说最前列的年轻教授赫胥黎与当时被认为最聪明、最有辩才的大主教威尔勃福斯进行了一场针锋相对的斗争。

大主教首先发言，他无法以科学的论据来反对进化论，反而把矛头指问赫胥黎，对他进行无聊的人生攻击。

他说：“赫胥黎教授就坐在我旁边，他是想等我一坐下就把我撕成碎片，因为照他的信仰，人是由猿变来的嘛！不过我倒要问：这个猴子子孙的资格，到底是从祖母那里得来的，还是从祖父那里得来的呢？”

为了科学的尊严，赫胥黎对大主教的人身攻击作了必要的反击。他指出：“我断言－－我重复地断言，要说我起源于弯腰走路和智力不发达的可怜的动物，我并不觉得羞耻；要说我起源于那些自称很有才华，社会地位很高，却胡乱干涉自己所茫然无知的事情，任意抹煞真理的人，那才真正可耻！”

赫胥黎的这几句话，像一颗炸弹，震动了全场。拥护达尔文学说的大学生报以暴风雨般的掌声。大主教除了犯上人身攻击的错误外，在逻辑方面，他也有意无意地混淆了集合概念与非集合概念。

达尔文进化论说的是“人类起源与类人猿”，大主教却把“人类”与某一个人（赫胥黎的祖母或祖父）混为一谈。“人类”这个概念与“赫胥黎的祖父或祖母”这个概念是不能等同的；前者是集合概念，后者是两个单独概念或非集合概念。

集合概念所反映的对象是同类对象的集合体，例如“书籍”、“森林”、“观众”、“秘书处”、“编辑部”等；两个别的“书”、“树”、“观众”、“秘书”及“编辑”等，称为非集合概念。

集合概念与非集合概念的主要区别在于：集合概念所反映的是集合体整体具有的本质属性，并不反映组成这个集合体的每一个分子所具有的属性。

我们通常以“只见树木，不见森林”来形容只有局部认识的人无法把握全局。见到一棵病树，不能就认定整座森林尽是枯木；见到一棵茂盛的树，也不能就以为整座森林都是葱葱郁郁！

我们说香港粤语电视广播连续剧很受我国华裔观众欢迎，不等于说所有华裔观众都欢迎。同样的，我们说某某秘书处的效率很高也不等于说该秘书处没有效率低的职员。

如果有人指责吸白粉的青年是社会的寄生虫，他却大声地反驳说：“我们的国家领袖时常都说青年是国家未来的主人翁，你怎么可以骂国家未来的主人翁为寄生虫呢？”遇到这种情况，你应该如何回答？

除了集合概念和非集合概念之外，按照概念的外延是一个特定的对象，还是一类对象，我们可以把概念分为单独概念和普遍概念。例如“彭亨河”、“大汉山”、“世界最繁华的都市”、“太阳”等概念的外延都只有一个特定的对象，所以是单独概念；而“河流”、“山脉” 、“大都市”、“星球”等概念的外延则包括了同类的对象，因此是普遍的概念。

若按照概念所反映的是客观存在的具体事物或反映这些具体事物具有的属性来区分，则可分为具体概念（实体概念）与抽象概念（属性概念）。具体概念如“星星”、“月亮”、“电脑”、“太空船”等；而“美丑”、“高低”、“正邪”、“爱恨”等则为抽象概念。

此外，若以有关概念肯定或否定具有某种属性，则可分为肯定概念与否定概念。前者如民主思想、有意识、亲社会等；后者如非民主思想、无意识、反社会等。

由上所我们知道，概念一般上可分为四类，即：

具体概念与抽象概念；

肯定概念与否定概念；

单独概念与普遍概念；

集合概念与非集合概念。

思考与练习（三）

（一）试叙述并举例说明什么是：

(A)具体概念与抽象概念；

(B) 肯定概念与否定概念；

(C) 单独概念与普遍概念；

(D) 集合概念与非集合概念。

（二）试为以下各概念分类：

舞蹈 意识 不义 国会议员 直升机 伟大 吡叻河 知识分子 精神力量 非党员 农人 林连玉 细菌 母爱

公会 鬼见愁 反战 民权 云顶高原 政党

（三）指出下列各题中下加横线的概念是在集合意义上还是在非集合意义上使用的。

1)世界上著名的群岛有阿留申群岛、夏威夷群岛、菲律宾群岛、印度尼西亚群岛等。

2)蚂蚁岛是舟山群岛中的一个小岛。

3)群众是历史的创造者。

4)政府有责任关心群众的生活。

5)眼光浅短的人往往只见树木，不见森林。