劊子手在我們的心目中基本上都是些很猙獰的“武劊子手”。而如今，大量的“文劊子手”充斥於這個社會，正在悄然地屠戮着我們的下一代。這正是我們教育業所做的事。

本人在教育業中混跡了10幾年，顧盼往昔，思緒萬千，深深地自責自己的社會良知，很是汗顏。感到的：是我們的教育業已缺乏天理公常和失去教育性，正在誤導我們的民族走向危亡。我們的民族文化走向衰落。我們這一代正在對我們的下一代進行道德上的屠戮和人性上的閹割。

我們可能遭遇過余秋雨先生所描述的一幅場景：“熙熙攘攘的大街、人類擁擠的河道、生命密集的走廊，一雙雙稚嫩的小手推動着一群躲在鋼板里的表情漠然的大人。這件事實在是會讓人思慮再三的象徵性造型，……我們不能不惶恐，今天歡天喜地地推着車的孩子會不會過幾年也成了不推車的一群？社會閱歷和生活經驗，難道只會教會他們剝除文明？剝除文明的最後結果，就是容忍邪惡、無視暴虐、文明被撕成碎片，任人搓捏和踩踏。”人的善良天性被這個世風日下、道德淪喪的社會閹割，作為“人類靈魂的工程師”的我們，應該有不可推卸的責任。

我們小時候，雷峰的形象是多麼地閃耀於心中，如今，又是如何呢？雷峰作為一個過時了的名詞保留下來，偶爾在官方媒體提及，似乎教條的、形式的東西多了些。在民眾中聽到的是多了些譏笑和不恭的語氣，令人心寒。又傳雷鋒的日記是偽作：雷鋒是一名苦大仇深的窮苦人，儘管深沐黨恩、成長在了紅旗下，識了幾個字，遑論邏輯嚴謹、文法細緻的文章日記。

民眾思想教育的聲厲內苒、外強中乾，致使德育為本的教育明顯脫水和乏力。校園的清淨，抵擋不了庸俗實用主義的的泛濫。其中個味，許多教育同行或能品出個一、二來。

這個時代的教育很有其時代特徵，除了個別殫精竭慮，非常人之力能達到的成名成家的之外，其餘的也有能經常地受到表彰、論文也得到評獎，職稱的事更是一言難盡，我們已被掛在驢前方的那把已經乾枯的草累的半生半死，耗盡了本可以做更多學問文章的時間，當了半世的不會思考的，被人引領脖項的蠢驢，在這個無望的、庸俗的社會裡虛擲了生命。沉淪於世俗的勢利場中去爭的你死我活，當你成了所謂的先進和優秀教師的時候，是否意味着你所失去的太多？是否你已經被這個專制體制下的專制教育歷練成了真正的“文劊子手”？是否為這個體制培養了太多無個性、無人性、無社會責任的新的劊子手？

所謂“一將成，萬骨枯”，我們的教育不知能扼殺多少可愛、活潑、有善良天性的學子？將他們天性中最美好的一面順意閹割和屠戮，漸漸成了不推車的一員，成了依附於這種體制下的“豬”。

教育成果顯著，當“是驢是馬拉出來溜溜”的時候，我們發現：是“驢”的安死於磨盤和槽櫪之間，已經沒有馬了，剩餘的是騾子，先天性的喪失了生產和創新能力。有個別所謂“千里馬”者，或喪失道義和良心為治者所馴化，成了“御從容”的刀筆吏之類，或天天進行政治代表式似的洗腦，使之三緘其口。另類別類的，可以驅逐、流放、關押和致死都可。

教師是這個體制下易於驅使的一個類群，為了生存必須適應。在專制主義教育體制下，教育者不可能充分地按照教育規律辦事，不能違背教育領導的“權威”，因而教師的思想和個性遭到摧殘和蹂躪，教師成為這個體制下的第一犧牲品之後，他們開始去泯滅他們學生的天性，成為為這個體制所驅使的劊子手。我們在做了泯沒良心的錯事之後，內心一點也沒有被譴責，反而心安理得，並因此而受到嘉獎，以示其文劊子手的功勳卓著。

我們都錯了，從一開始就走的是歧路。國民教育的失敗的發源地不是我們教育者的問題，而是這個萬惡的體制的問題。我們只是被這個體制脅迫正在做錯事。當我們所教育的孩子都成了對社會道德無視者、對社會良心的踐踏者的時候，當我們所教育的孩子都成了沒有創造力和想象力的平庸者的時候，當我們所教育的孩子在這個社會的壓制下都成了唯唯諾諾的類群、成了這個無良的逐利時代的很市儈的一族的時候，當我們所教育的孩子都成了“一群躲在鋼板里的表情漠然的大人”的時候，這是怎樣的悲哀和傷痛呀？這個時候，我們反問自己：我們正在做些什麼？我們的民族的未來會是怎樣的呢？……

在鋪天蓋地得叫嚷着“創新是什麼之源”的時代，試問我們幾時才能或能否培養出有個性和創新能力的人？在所謂素質教育的今天，據報載，某一幼兒園已開始分快慢班。我們的小學、中學分快慢班已經是不爭的事實。小學、初中、高中這樣一路“快慢”下來，我們的孩子在承受着一次由一次對美麗心靈的一次次的屠戮，剝奪和挫傷了多少顆本應燦爛的靈魂。一次又一次的“考”驗，唯分數至上的教育和社會的運作中，又在扼殺多少英才，我們都知道諸如愛迪生、愛因斯坦等在小學時是的分數是不是很優勝。當我們將這些千篩萬選出來的種子挑出來後，能否有貢獻於社會還是個未知數？當我們悉心看好的、花費很多心血培育的東西原來是我們不能料想的“惡之花”的時候，這又是怎樣的哀痛？

我們培養了幾個能閃耀於黑暗天空的思想家？培養了幾個能敢為人民言與呼的可敬的具有公民意識的人？相反，我們培養的多數是依附於專制主義下的“豬”和易於驅使的“單細胞”社會動物。

在瀏覽一些中學網址時，有的學校稱自己為百年老校，這無可厚非，有史料記載。問題是這些學校在上個世紀的3、40年代湧現出太多的人才和名家。而如今這幾十年來卻悄無聲息，人才寥寥。當時的許多中學教師在近現代成為大學中的大師級人物。而如今的中學教師，哪個又敢有這樣的魄力？敢有自己的思想和見解？當野豬從山上走向豬欄，為了飯碗，便失去了自己的尊嚴和思想，因為“溫飽是他們的最大豬權”。他們一旦中了專政者的“着”，便無處可逃，只能放棄理想，加入到追逐“豬食”的庸俗的實利主義的洪流之中去。這就是我們的活在這個體制里的悲哀。

政治體制的落後導致教育體制的落後，使得千百萬的教師成為奴隸式的無個性的類群，漠漠地培育着“惡之花”。為社會培育着更多的“家奴”。教育本來就是我們這個上層建築中的花瓶，供領導進行附風攀雅的話題和擺設，地位很可鄙，是領導呼來喚去的“妾婢”，在宣傳自己的時候成了“高級文秘”，很是楚楚動人。叫幾聲“科教興國”之類，很能撫慰那顆“受傷的心靈”。若真的對其實額發放“飼料”，卻不再言語，將頭偷偷的縮了進去。

魯迅式的“救救孩子”的吶喊，如今已經餘音茫茫，幾近無處可覓了。想到“5．4”，深感現在少有思想和真理的火花，看到的是欺詐和殺戮，80多年的風雨之中，發現的是高貴的靈魂一次次的被蹂躪。當我們一次次的寄希望於賢人政府的時候，就是我們的小農意識的集中體現，猶如奴隸希望主人的恩典、小民希望聖君賢相、冤民希望青天大老爺一樣，全是封建和愚昧氣味。我們的啟蒙仍然任重道遠。

啟蒙思想的傳播首先應在廣大教師之中進行，作為有一定知識的教師儘管受到愚民式的教育，但對新鮮事物的接受還是快的。教師在教育體制的變革中及在培養下一代的新思維方面還是大有作為的。教師首先應打破唯上是從的心理定勢和飯碗至上心理，對現行的體制有所作為，漸漸打破教育專制體制的枷鎖，從而對政治體制進行衝擊。否則，民主自由的曙光只能在黑暗中徘徊，我們的教育會腐朽，民族危亡立現。

我們不能再做兢兢業業的劊子手了。在我們逐漸喪失了普遍的正義和人文關懷、喪失了社會道義和良知的時候，恰恰是專制者為此高興的時候，也是令“鐵屋子”里的個別清醒者感到最心寒的時候。（2003.8.1）