孔夫子的知与未知与古希腊苏格拉底的知与未知的比较

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尽管孔夫子也说过知不知，是知也。但是，孔夫子基本上在思想上是一个懦夫，就是说，不敢承认自己的不知与未知。在这里，不知与未知的区别是，不知是探索过但没有得到答案的，未知是从来没有探索过的。有学生问孔夫子关于死的看法，孔夫子不但不敢或不愿承认关于死他所知甚少，反而还用“不只生，焉知死？”来打击他的学生的求知热情，以此来掩盖自己的无知。有学生问鬼神，孔夫子以“未能事人，焉能事鬼？”来搪塞学生。这样一个严重缺陷的人被奉为至圣先师，其严重后果就是造成我中华民族对未知的恐惧态度，对无知的羞耻态度，从而严重地局限在已知的范围，使新的知识的呈现变得呆滞、甚至会被当成是一种对传统的罪恶的冒犯。

古希腊文化尽管一开始就高明很多，着重表现在其丰富的神话。但是，尽管如此，在对待新的知识的态度上，仍然也有呆滞的时候。这着重表现在苏格拉底的探索在古希腊所遭遇的困境。无论如何，与孔夫子比起来，苏格拉底不知要高明多少倍。尽管苏格拉底相当于当时最有知识或最有智慧的人，但是，他敢于追问到底的态度，使他并不觉得自己拥有的任何知识或智慧是确切的。这不同的态度表明，知识或智慧在苏格拉底眼中应该受到最严格的追问检验，接受不了追问检验的便不能被信任，这个态度对后来西方知识分子的影响，成为在神的恩典下科学与技术产生的根源。而同样时段的中文传统中的儒生，却固执地保守着传统的知识，顽固地拒绝新的知识。最突出的表现，是在明清之际，西方明显有高明得多的知识传到我中华民族的时候，仍然被不合时宜地反复地拒绝，只接受其中最实用的部分，比如说，农历。这种区别尤其表现在对他们的直系弟子的直接影响上。苏格拉底子弟子柏拉图、孙弟子亚里士多德新知识在神的恩典中创造性地喷薄而出，而孔子的弟子只能编辑一下孔子的语录，差别何止天远地远。可见，当今面临的我中华民族传统的改造，仍然是任重而道远。我只是期待，恶魔匪毛邓共不要再次成为我中华民族传统改造的障碍，再次使我中华民族成为世人耻笑的对象。恶魔匪毛邓共的幼稚曾经被广泛耻笑，难道这将成为我中华民族未来的缩影吗？