再谈什么是形而上学？- 用自己的话说

形而上学，从亚里士多德以来，指的是一切非“physics”的东西。在这个意思上，

亚氏(的追随者)认为，比如“道德，存在等概念”，都属于形而上学。

其实这是个很广的概念，因为遵从亚氏定义的这个“形而上学”，属于用“否定”

来定义，严格地说，是不妥的，因为违反了后来的或现代的意义上逻辑上定义的规

则。用否定方法定义的形而上学，这样就应该包括其他在“形之外”的东西，如美

学，甚至历史事件。遵从这个定义，我可以说，一切“科学不能使用的领域”，或

“科学范围之外”的学问知识，都可以说是形而上学，比如社会学的领域，比如人

际关系的研究，比如爱情的研究，等等。

反对这种定义的首先是海德格尔。海氏将“只有研究哲学最根本的存在问题”定义

为形而上学，是进一步澄清了形而上学的定义。其实，在形而上学的研究中，本体

论(ontology)作为其中的分支，本来就代表了海氏的意思，他不过更明确地回答其

他哲学家，如以维特根思坦代表的大陆经验主义学派(语言分析)，对以往历史上形

而上学研究的责难罢了。维氏不理解海的意思，因为维本身是个“相对主义”的语

言分析哲学家(比如，他认为语言的意义，不能脱离语言产生的环境等)。

范例哲学对形而上学的研究，本质上是对哲学本体的研究，是在海氏定义的基础上

往前走了一步，而且是很大的一步 - 如果不是关于形而上学研究“最后的一步”的

话。

范例哲学最深刻的部分，是它的本体研究成果。它不仅将“physical”的东西一概

排除，而且将“凡是科学所能涉及的一切”，都排除掉(如经典物理学和量子力学等

)。不仅如此，它还将我们周围世界所出现的“几乎一切”，如上面提到的美，道德，

心理学，社会，历史研究等，都排除掉了。事实上，它将我们居住的地球上的一切，

除了“一种功能”外，都排除掉了。这就包括了我们所知道的天体，宇宙，星系等

等。这是因为范例的本体论将我们的世界分成了两个：宏观世界和微观世界。人类

所知道的“几乎百分之百”的事情，都包括其中了 - 只是除了大脑的思维功能外。



范例的本体研究，不仅仅划分了两个世界，不仅抽象和概括了从巴门尼德以下，

包括柏拉图，康德，黑格尔，直到海德格尔，所知道的“存在(Being)”，用“在，

存在，思在，定在”概括了它们。而且，非常重要的一步，是范例的本体研究又发

现了“在”的基础 - 潜在和其原因：绝对。

这就是我那个总结，它令很多同学反感的说法形成的原因：《论范例》 - 中国5千

年思想史上首部-世界2千5百年精神文明史迄今为止-最深刻的哲学著作：因为她如

牛顿一样，是站在前辈哲学巨人的肩膀上的发现。"

怎样表达，谦虚还是吹牛，是主观的东西。真理如同太阳，她不以人的愿望而掩饰

自己的光芒 - 在我看来，范例就是真理。是还是不是，最为重要，怎么表达并不重
要。