再談什麼是形而上學？- 用自己的話說

形而上學，從亞里士多德以來，指的是一切非“physics”的東西。在這個意思上，

亞氏(的追隨者)認為，比如“道德，存在等概念”，都屬於形而上學。

其實這是個很廣的概念，因為遵從亞氏定義的這個“形而上學”，屬於用“否定”

來定義，嚴格地說，是不妥的，因為違反了後來的或現代的意義上邏輯上定義的規

則。用否定方法定義的形而上學，這樣就應該包括其他在“形之外”的東西，如美

學，甚至歷史事件。遵從這個定義，我可以說，一切“科學不能使用的領域”，或

“科學範圍之外”的學問知識，都可以說是形而上學，比如社會學的領域，比如人

際關係的研究，比如愛情的研究，等等。

反對這種定義的首先是海德格爾。海氏將“只有研究哲學最根本的存在問題”定義

為形而上學，是進一步澄清了形而上學的定義。其實，在形而上學的研究中，本體

論(ontology)作為其中的分支，本來就代表了海氏的意思，他不過更明確地回答其

他哲學家，如以維特根思坦代表的大陸經驗主義學派(語言分析)，對以往歷史上形

而上學研究的責難罷了。維氏不理解海的意思，因為維本身是個“相對主義”的語

言分析哲學家(比如，他認為語言的意義，不能脫離語言產生的環境等)。

範例哲學對形而上學的研究，本質上是對哲學本體的研究，是在海氏定義的基礎上

往前走了一步，而且是很大的一步 - 如果不是關於形而上學研究“最後的一步”的

話。

範例哲學最深刻的部分，是它的本體研究成果。它不僅將“physical”的東西一概

排除，而且將“凡是科學所能涉及的一切”，都排除掉(如經典物理學和量子力學等

)。不僅如此，它還將我們周圍世界所出現的“幾乎一切”，如上面提到的美，道德，

心理學，社會，歷史研究等，都排除掉了。事實上，它將我們居住的地球上的一切，

除了“一種功能”外，都排除掉了。這就包括了我們所知道的天體，宇宙，星系等

等。這是因為範例的本體論將我們的世界分成了兩個：宏觀世界和微觀世界。人類

所知道的“幾乎百分之百”的事情，都包括其中了 - 只是除了大腦的思維功能外。



範例的本體研究，不僅僅劃分了兩個世界，不僅抽象和概括了從巴門尼德以下，

包括柏拉圖，康德，黑格爾，直到海德格爾，所知道的“存在(Being)”，用“在，

存在，思在，定在”概括了它們。而且，非常重要的一步，是範例的本體研究又發

現了“在”的基礎 - 潛在和其原因：絕對。

這就是我那個總結，它令很多同學反感的說法形成的原因：《論範例》 - 中國5千

年思想史上首部-世界2千5百年精神文明史迄今為止-最深刻的哲學著作：因為她如

牛頓一樣，是站在前輩哲學巨人的肩膀上的發現。"

怎樣表達，謙虛還是吹牛，是主觀的東西。真理如同太陽，她不以人的願望而掩飾

自己的光芒 - 在我看來，範例就是真理。是還是不是，最為重要，怎麼表達並不重
要。