同理可以与同情有交集，但并非必然有交集，

更不是同理建立在同情之上，尽管它可以建立在同情之上。同样的道理，同情心可
以没有原因，不等于它总是或者必然没有原因。

同情、同理都是同心，同心的要点是感同身受。而在特殊情况下，没有同理心，同
情心也不会发生，比如“何不食肉糜？”

卡卡所说的同理心也是一种个案，并不代表同理心的普遍性质。比如同情心肯定是
利他的，同理心却未必，同理心很可能是利己的，像契约和民主都是来自同理心，
它的缘起是止损和自我利益最大化，没有一个总统是因为民众的同情心而被选举出
来的，契约也不是因为怕对方吃亏。

所以同理心可以与同情心一致，也可以与同情心相反。可见中国文化凡事求本是一
种甚深的智慧，我们也可以说，以同情心为前提的同理心，才是有人性价值的，这
就是为什么不得已而去之的时候，必须要把同情心留下。

我们也可以说同理心是人心之花，而同情心是人心之根，如果它们指的是同一株人
心之树。