來源：泰豐文化

　　眾所周知，黃帝可算是醫門始祖，他洞察到“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者”的問題。

　　於是向岐伯提問：這是因為自然客觀條件造成的，還是人行為上有過失呢？

　　對此，岐伯說：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。人之所以長壽，重在遵循五大法則。

　　這幾句話，在今天這個物慾橫流的快節奏時代，仍能夠給我們以啟發。

　　一、法於陰陽

　　即是要順應自然陰陽變化的規律，認識自然，從而儘量能動地改變自然，為我們自己營造一個更適於生存的環境，以去享受人類的自然壽命。

　　《黃帝內經》中關於此觀點的還有“天人相應”。“天人相應”，就是自然環境和氣候對於人們長壽休養的要求。在自然界中，人必須要適應四時的變化，了解四時陰陽的興衰消長，自身的陰陽之氣得以平衡，這就是養生的根本。

　　《素問·四氣調神大論》就提出，春三月萬物欣欣向榮，人需要“夜臥早起，廣步於庭，被發緩行，以使志生”，多多愉悅身心，體驗勃勃的生機帶給自己的精神快樂。這即為“養生之道”。

　　夏三月，萬物隆盛蕃秀，人則要“夜臥早起，無厭於日”，適應夏日洋溢的充盈的陽氣，從而才能精神煥發。這亦謂“養長之道”。

　　秋三月，萬物豐收興隆，氣候上面清爽靜肅，陽氣收斂，那麼這時人就需要“早臥早起，與雞俱興”。如此，陽氣可以向體內聚攏，少受到肅殺之氣的侵害，精神也方可安寧。這即為“養收之道”。

　　冬三月，天寒地凍，陽氣閉藏，唯有“早臥晚起，必待日光”，去寒就溫，才能夠避免陰寒之氣的侵害。這就是“養藏之道”。

　　二、合於術數

　　“合於術數”是指要掌握養生健體之術。如名醫華佗所說，人必須要多運動，多動動消化得好，血脈也流得順暢，疾病更不會上門。

　　中醫養生的方法非常多，中國人最熟悉的莫過於五禽戲了。

　　華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的特點而自創“五禽戲”，這屬於一套練功健身戲操。通過形體上的模仿，加以呼吸吐納，能夠舒筋活骨，極有效地鍛煉身體，防止生病。

　　孫思邀有言：“流水不腐，戶樞不盤，以其運動故也。”現在彷佛已然進入了全民健身的時代，無論男女老少，紛紛走出家門，走上跑步機，大概就是為了這個緣故吧。

　　三、食飲有節

　　“食飲有節”就是人要有合理的膳食習慣。

　　《素問·髒氣法時論》中有食療應該如何開展的原則性描述：“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。”

　　這裡所提出的飲食結構是十分合理的，有主食，有副食，谷肉果菜的均衡攝入，實際上就是飲食有節的第一層要求。

　　第二層要求，則是不可以不節制，也莫要過分節制。“飲食自倍，腸胃乃傷”，就是說的飲食過度而導致腸胃超負荷，影響消化。

　　相反地，現在的女孩子過分追求纖細窈窕，挑食、偏食和減肥的現象屢見不鮮，女生營養不良的問題更為突出，這同樣也不符合老祖宗的食療觀。

　　所以，最正確的做法就是，既不要吃得太飽，也不可過分飢餓。如果這兩種情況已經成為你生活中的常態，那麼一定要設法解決：太飽了就要趕快運動運動加速消化，太餓了就趕快放下手頭的工作奔向食堂吧！

　　四、起居有常

　　起居有常，就是要作息規律，讓身體處於有規律的狀態，以實現益其壽命。

　　曾國藩為官處世之所以能夠名垂千古，就和他自己生活有規律、起居有常有莫大的關係。曾的祖父對於家裡人的作息要求很嚴格，要求每天要早起床。但是曾國藩起不來，為此他想了個辦法：

　　在他睡覺的房間放一個銅盆，上面用繩子懸着一個秤砣。然後點一支香，把這根香用繩系在繫着秤砣的繩子上，十字交叉。當香燃燒到這根繩子的時候，把繩子燒斷了，秤砣重重地砸下來，正巧落在銅盆上，“嘭”一聲，曾國藩就被叫醒了。

　　“黎明即起，醒後勿粘戀。”只有當我們真正養成良好的作息習慣之後，才會發現，它所帶來的不僅僅是身體健康、延年益壽，還能夠為人生鋪墊一路坦途，成就自我。

　　五、不妄作勞

　　“作勞”即勞作，包括勞力、勞心、房勞等方面。

　　其一，它告誡人們運動量和強度都要注意適度原則，不要超出自身能力之外去勞作。

　　其二，操之過急，往往適得其反，還是要懂得“不當使極”、“覺勞即止”的道理。有勞就要有逸，勞逸結合才是上佳。

　　其三，注意節制房事，不要妄泄腎精，“勞則氣耗”絕非危言聳聽。今人追求享樂而不知節制自己的欲望，生命就在這放縱中步步損耗。

　　古語云：“不妄作勞，養其精也”。人的壽命長短從根本上決定於精氣，故儘量避免對其的消耗和浪費，是一切養生方法根本原則。

轉自凱風網