這是一個真實的故事，在佛陀的年代，佛陀真的有很多的故事，非常感人。在印度，2500年之前是沒有佛教的，佛教當時到了古印度，也是受到很多人的排擠。當時有一個教，薩遮尼犍的婆羅門的一個長老，號稱他當時在當地是最有智慧的人，他的門下有五百個弟子，這在當時已經是很多了。他嘲笑所有天下人，說他們都沒有文化，他經常在腹部掛一塊金屬銅牌，在馬路上昂首闊步地走。有人問他：“你為什麼要這樣啊，長老？”他得意洋洋地說：“呵呵，我的智慧呀，爆滿了，現在都流出來了，如果我不把這塊牌子放在這裡，流出來就糟糕了。”

這個長老聽說，世尊釋迦牟尼佛到處去教化眾生，去幫人家演說，名揚四海，心生嫉妒和恐慌，他很害怕，就對弟子們表示：“現在有一個名叫瞿曇的和尚（實際上當時說佛陀，名字叫瞿曇）這個和尚自稱是佛，我想去找他，向他請教高深微妙的理論。我要讓他啞口無言，好好地屈辱他一番。”他果然率領一群弟子，浩浩蕩蕩來到祗園精舍。過去沒有廟，都是精舍。但是他在離精舍還很遠的地方，已經看見精舍裡面閃閃發光，光芒四射。他知道這個人不得了，不是一般的人。他驚喜交加，這個說明他也是有修的。他的內心非常地震撼，他忍不住了，就進去了，進去之後，他看見釋迦牟尼佛就跪下來，向他敬禮。

佛陀說：“來來來，請坐。”他急忙站起來說：“佛陀，我想提出一連串的問題。”他說：“道是什麼？智是什麼？長老是什麼？正道是什麼？積善去惡是什麼？修行者是什麼？仁明是什麼？什麼才是適合正確的道理？守戒是什麼？如果你現在能夠馬上回答我，我就拜您為師。”佛聽了，不慌不忙地回答道：“賢者好學，真心誠意地去修行，惟有懷抱珍貴的智慧，才真正地叫道。縱有辯才，不算智者；無所畏懼，專心遵守善行的人，才叫做真正的智者。年紀雖大，也不能做長老，徒然衰老毛髮斑白，多半只是愚人的同類，惟有心懷真理，仁慈深厚，內心平靜，通情達理，聰明淨潔，才是真正的長老。”

佛陀繼續說：“縱使貌美如花，但言語不正，貪婪而多虛飾，言行會違背正義，淫除惡孽的根源，有智慧而不怒，才是真修行。落髮為僧，不撒謊、不貪取，才能邁向去惡之道。” “內心平靜又悠然，才是真正的出家人。托缽而現修行者，要放棄邪行，淡泊名利，去除罪孽，潛修淨行，密慧明朗破除惡行，才是真正的修行者啊。  ”     意思是說，從內心本源里出來的佛性才是真正的修行者。

佛陀接着講：“口裡說得好，而內心不清淨，外表也沒有仁明淨行（就是沒有仁慈和明白、乾淨的行為）。內心無為，舉止清廉，內外寂靜，才是肩正的仁明之士。”“肩正”是什麼意思呢？就是說，如果一個人是很正的人，他的肩膀一定正的。如果一個人的肩膀是這麼歪的，你說人會正嗎？所以佛陀講“肩正”，肩膀正，這個人正、仁明，就是仁義道德、非常明心見性的、非常有智慧的人士。佛陀繼續講：“拯救天下蒼生，博愛而不損人，才是真正的有道之士。好好地奉行法義，不妄費口舌，增廣見聞，努力學習，身體力行，持志堅決，守道不失，才是真正的守戒人士。”這位婆羅門的長老和他的五百名弟子聽聞佛陀的一番教義之後，無不心悅誠服，高傲之心消除，即刻成為真正的出家人。後來薩遮尼犍更熱心修佛道，在一群菩薩行列里頗有地位，他的門徒也都證得了阿羅漢。

學佛人修到後來要“無心”啊，就是說，我沒有做好事，我沒有做善事，連這個意念都沒有了，你就叫無心。因為你做出來的，一定是菩薩，菩薩已經忘記自己是菩薩，但是他的行為出來就是佛，就是菩薩，他根本不用想自己是菩薩，自己要守戒，他做出來就是菩薩的事情，所以忘我、無心，對人間的一切看破、看透，不會去留戀和掛礙。人間的一切是帶不來，也失不去的，我們人就是要懂得怎麼樣不去留戀。

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