止念就是停止你的念頭，不要去想，因為止念會換來定念，讓你定下心來。當你真正地定得下來的時候，你連念頭都沒有了，這就叫定。比方說，夫妻吵架，先不要去想自己老公不好的地方，停止念頭，就針對現在不開心的事情想想算了，如果你越往前想，你會把你老公今天跟你吵架之前很多不開心的事情全部想出來，這樣的話，你就會更傷心了。當你真正定得住的時候，你連念頭都不能有，就是跟老公吵架，根本想都不想，沒有吵架。定念就是心無罣礙，就是說，自己的老婆罵我兩句，老公跟我吵兩句，這算什麼呢？一會兒就忘記了，該燒飯就燒飯，該吃東西就吃東西，就像沒有吵過一樣，因為你沒有把事情往深的地方想下去，你就不會爭吵下去。

連想的念頭都沒有，你這個人就定得下來了。念經也是這樣的，很多人在念經的時候還在想，我的經文念得好不好？我念的經文是否有效果？那麼肯定沒效果。念經就是念經，念的時候想都不要想，有的人在念經的時候還在想，我這樣念經心到底靜了沒有？實際上你的心已經不安靜了。念經念得好的人，沒有念頭。

要懂得，念經時止念就是已經把經文化成一種能量儲存在你的心裡，進入到了你的八識田中。為什麼很多人做噩夢被別人追殺的時候馬上想起來要念經？因為他在自己的八識田中已經種下了佛的種子，他一碰到事情，就會念《心經》和《大悲咒》，這就叫意識當中的自然現象。

人念經念到不動嘴巴心也在念經，念到後來嘴巴不動，連心都不動，那你這個念經就是念到意識當中去了。你們說心不動怎麼念經啊？開始的時候要念得好是動心的，舉個簡單例子，你們就明白了。比方說，我的功課做得不好，我要用心做，對不對？當你用心做的時候，說明你的功課還不好，等到你的功課已經好得滾瓜爛熟的時候，一份考卷上來，你想都不要想，就很快地做起來了，你還要用心嗎？我們拿起經文，看都不要看，全部背得出來，這個時候你就是不用心的用心，因為這個“不用心”並不是一個不好的詞，而是建立在你已經用心的基礎上，你根本不要再去花心思來檢驗自己是用心了，還是沒有用心，因為你念經已經成自然了，就像一個人做好事、說好話很自然地出來，很多人說壞話，也是很自然地就出來了。

如果一個人說好話說到自己無心了，一出來就是“你真的很好啊，我要向你學習，我真的覺得自己很不夠”。這不是一種驕傲，也不是吹捧別人，而是從自己心裡發出來的。就像媽媽對孩子好一樣，媽媽對孩子好得不得了：“孩子啊，你要當心身體啊，你要多穿衣服啊。”孩子會說媽媽拍孩子的馬屁嗎？孩子不會這樣講的，這是自然的東西，自然的東西就是最好的東西。你們現在吃東西為什麼都喜歡吃天然的？道理就是這樣的。

我的心要定下來，怎麼定都不要去想，其實在你的潛意識當中，你的心在想，心在想什麼？心在想我就不去想，我在念什麼經，讓自己不要去想，其實你的心已經在想了，但是在你的深層的意識當中，你到底是想了還是沒想呢？因為已經想過了，想過的東西已經鑲嵌在你的八識田中，說你沒想，實際上就是你過去已經想過了。舉個簡單例子，有一對夫妻在吵架的時候，太太從來不打人的，有一天突然之間她拿起一把刀就扔過去了，砸傷了他丈夫，警方在調查的時候問這位太太：“你這麼好的人，從來不做這種事情的，你為什麼突然之間會把刀扔過去呢？”這位太太說：“我丈夫每次在罵我的時候，我就在想，真恨不得把刀扔過去，他每次罵我的時候我都在想。”等到那一天，她丈夫又罵她，她根本沒想，手就自然地去拿刀了，這就是例子，說明什麼叫意識流，你在意識當中已經留下了這個深深的痕跡，所以，總有一天你會做出這些事情來。

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