人的一輩子執著的放不下的子女，實際上就是個緣分，放下了也就放下了。我們人一輩子追逐的名利，只是一個自我意識的幻影。今天有錢了，感覺很好；過幾天沒錢了，感覺不好。夢醒的時候，整個世界好像都是我的；每天晚上睡着了，又離開了這個世界。人就是活在半夢半醒之間，活在虛幻不實的世界。想一想你們小學時候，童年、青年的快樂，回憶起來不就像做夢一樣嗎？

曾經一個人在感情上受過傷，被男友拋棄，兩年後，有一天她在火車站看見那個當年為了他要死要活不肯離開的男朋友的時候，她心非常平靜，沒有一點衝動，笑一笑，對方非常尷尬難受，而她只是非常自然地說：“你過得還好嗎？”夢幻泡影，家庭也是因緣暫聚，還完債務各奔東西。為什麼說法師開悟？他們放下了小家，他們知道最後要各奔東西，他們不想各奔東西，現在自己先脫離這個人間的六道，超然成一個人間的菩薩。

學佛之人不應該求人間十樣東西，佛經上說：

一、念身不求無病。身無病，則貪慾乃生。貪慾生，必破戒退道。知病性空，病不能惱，以病苦為良藥。

經常“求菩薩保佑我不要有病”，實際上，如果一個人身上沒有毛病，慢慢的欲望貪心就會來了。哪一個人不是吃了苦之後才來學佛，想找一條求生之道？有的人年輕的時候不學佛，因為身體好，從來不生病，吃喝玩樂。身體沒病，就會有貪慾生出來，慢慢的就會破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家裡有個精神病的孩子，爸爸媽媽不會退道的，因為他們知道孩子還沒救好，所以天天念，等孩子好了，什麼都好了，身體好了，接下來就會覺得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身體上的病都是空的，身體的病會好。本性才是真的，身體是外圍的，內心不能生病。生病的人不要煩惱，因為苦了才知道要修心，佛法界在叢林制度的時候提倡苦修行就是這個道理，不苦的人不會好好修行，吃過苦的人才知道好好珍惜人生。

二、處世不求無難。世無難，則驕奢必起。驕奢起，必欺壓一切。體難本妄，難亦奚傷？以患難為解脫。

處世不要求沒有難，這個世界上，沒有難的事情不要求，不可能的，一波三起。如果沒有難的話，這個人就會驕傲，做一件事情成功一件，一定會驕傲。西遊記中當年唐三藏取經，觀世音菩薩天天在唐三藏頭上照看着他，還要經過九九八十一難，世界上如果無難的話，就會驕傲、奢侈，驕奢心生起，就會去欺壓別人。一個做什麼都能成功的人經常會罵人“你這個人真笨，你怎麼都不懂的……”體難本妄，身體就會發難，本性就會忘記。難亦奚傷，難，連傷口都無法癒合。以患難為解脫，當一個人有難再去努力，最後得到成功的時候，才是真正的修成佛。

三、究心不求無障。心無障，則所學躐等。學躐等，必未得謂得。解障無根，即障自寂，以障礙為逍遙。

研究自己的本性，希望求到沒有障礙。實際上，如果心沒有障礙，所學道業就會慢慢失去，躁進，急躁，必定會沒有得到法益而自稱得到法益。心中如果沒有障礙的學佛，就會覺得自己都是對的。要勤問問題，就是有疑問，然後解決，又有疑問再解決，這樣就不會貢高我慢，不會覺得自己什麼都懂、什麼都能和別人講。

四、立行不求無魔。行無魔，則誓願不堅。願不堅，必未證謂證。究魔無根，魔何能嬈？以群魔為法侶。

不求心中沒有魔障，人的一生魔障不斷，只要有佛的地方就會有魔，只要有善心的時候就會有魔心出現，想去幫助別人的時候就會有阻礙出現，道理都是一樣。積累功德如果沒有魔障，誓願就會不堅固；誓願不堅固，必定未證得正果。不能說魔性沒有，因為魔性雖然有，但魔性沒有根，在我們的八識田中、九識田中，般若心中是沒有魔能夠種扎在自己的內心，而只有佛種扎在自己的心中，所以魔沒有根，佛有根。希望大家懂得這一點，就會相信，雖然我很難過，雖然我被魔困擾，我天天很難過，但是他一定會去了，因為魔是沒有根的，而佛性永遠戰勝魔性，這就是佛必定能夠戰勝邪魔。

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