2500年前，佛陀在世的時候，有一天傍晚，佛陀像往常一樣在樹林裡徐徐地走路。當他走到那條小河邊時，突然聽見了一陣爭論的聲音。原來，有幾個年輕的比丘圍坐在沙灘上的一棵大樹下，熱烈地討論着。他們太專心了，根本沒有覺察到佛陀的到來，繼續爭辯着。

有一個弟子說：“我認為白骨觀在佛陀教授的修行方法中最為重要。”什麼叫白骨觀？就是看人不要看他的表面，要看他的實質，要看他的最後，因為人到最後就是一具白骨。邊上一位文質彬彬的比丘說：“不對、不對，你大概不知道吧？安般之法，也就是數息觀，是佛陀親口傳授給羅侯羅的。你知道羅侯羅是誰嗎？”“我不知道。”“我告訴你，他是佛陀的親兒子，佛陀教授給他的，肯定是最高明、最迅速、最有效的修行方法。”

數息觀就是安般法，梵語叫安那般那，就是在念經、修行的時候，數着自己的呼吸，一、二、三、四……，一呼一吸，實際上就是收斂你的雜念，它與白骨觀是原始佛教的兩種最主要的修行方法，被稱為“二甘露門”。

這個法師就說：“佛陀是在什麼季節、哪種情況下，將安般法傳授給羅侯羅的？”佛陀聽到比丘們把他的教法當成理論學說來研究，有些哭笑不得，他故意加重了腳步。比丘們見佛陀來了，紛紛地站起來：“啊，佛陀來了”。

佛陀微笑着示意他們坐下，自己也坐在了鬆軟的沙灘上，對弟子們說道：“我無意中聽見了你們的討論，你們要明白，我所教給你們的是體驗真理的方法，但它不是真理本身，更不是一種學問。來，你們看見天上的月亮了嗎？”佛陀的手指指向了天空中遙遠的月亮，比丘們就順着佛陀手指的方向，看到了一彎淺淺的、不易察覺的弦月。“我的教法如同指向月亮的手指，目的是為了讓你們更順利、更快捷地找到月亮的位置，而手指本身並不是明月。如果你僅僅研究手指的粗細、長短、顏色，你永遠都找不到天空中的月亮。”

佛陀停頓了片刻，拍拍那個說安般法最妙的比丘的肩頭，徐徐說道：“其實，各種修行的方法沒有高下，只要與你契機就好。比如淫慾重，應該多多地修習白骨觀；而心思容易散亂、妄念橫飛的人，就要以數息觀為禪修的方法。這就像草藥，不管貴賤，對症的藥、能治癒疾病的藥，就是最好的藥。”一位名叫阿利陀的比丘感動得匍匐在地，抱着佛陀的腳說：“世尊，您說得太妙了，我一定要銘記您的教導，將佛法當作我的靈魂，終身執持不舍。”

這句話其實很正能量，沒有什麼問題，但是佛陀大搖其頭，說：“佛法恰似一艘載着你的木筏，我們渡河需要木筏，但它絕對不是彼岸。一個有智慧的人，到達彼岸之後就不會扛着木筏到處跑。所以，我演說的佛法就像舟筏，是幫助你們超越生死的河流，到達覺悟的彼岸，你一定不要執著它，不要死死地抱着它不放，要懂得及時地脫離它、捨棄它。”

---摘自盧軍宏台長2018年12月29日“馬來西亞佛友見面會”開示

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