對付三毒的法寶沒有別的，“戒定慧”是關鍵，就是先克制自己，克制了，心就安定就能繼續修行，終有一天能看開看破，這就是得了智慧，從而此毒就不再為毒。再下一個階段，也許三毒又以其它的誘惑出現，看破了財富，又有了地位的誘惑，看破了地位的虛無縹緲，又有了女色的誘惑，看破了臭皮囊，又來了名聲的誘惑等等不一而足。

不單是誘惑，人生在世各有各的煩惱，家事國事天下事，事事憂心，心憂則浮而飄，被諸事牽扯，談何修心。

人生在這個世間，就不可避免地和其他人發生關係，我們可以自律不生惡緣，卻不能讓周圍的人也都不生惡緣，如果別人對我們生起惡緣，也就是我們遭遇不公、不平、誤解、甚至辱罵的時候，“忍辱精進”就是保持我們心靈純淨的方式。忍辱不是懦夫的表現，而是唯一的不“接”惡緣的法寶。別人向我射出一根惡緣的塵絲，我們一生氣心中一恨，則塵絲就沾在我們身上，從這一刻起，惡緣的因果就形成了。只有忍辱而不接這口“惡氣”，才能使惡緣不落地生根，忍辱是表相，真正要求的是心不起波瀾視外辱如無物，也就是修心中的“境轉心不轉”。

另外要從心中剔除的還有一個“執”，無論是“我執”還是“他執”，都是因為理解事物不全面而造成的一種偏見。由於每個人的經歷和在生活中獲得的感受都不一樣，所以形成這種自己認為正確的偏見。可想而知是由於“執”的存在，我們在認識事物和道理上會有這樣那樣的偏差。但困難之處在於，自己不自知不覺察其為偏見，那麼就會被這種假相的真理所欺騙而堅持下去。解決的根本是去除“我”，不以“我知我見”來認識佛法，也就是我們常說的學會“辯證地全面地”看問題，結合生活實際理解佛法。心要時時地擦拭，消孽障，讓憂愁誘惑等塵埃不着落，從而得“心淨”，心靈的純淨，目的是顯露本性。淨到一定程度後，本性就顯露出大部分，不再容易被污垢遮掩，這時候我們就需要小心呵護着它，培養它壯大它，讓它不要再迷失，這才是學佛的入門之時。

那是不是只有脫離塵世才能心淨呢？塵世間是最好的修心地，心不淨躲在深山也還是放不下。求心淨，並不是要求大家放下一切，放下緣分，甚至為了躲避緣分而不與人交往，這裡的“淨”講的是乾淨，純潔，不沾染污穢的習氣和惡緣分；所以心的乾淨是修出來的而不是躲出來的。

--- 摘自2009年盧軍宏台長於觀音堂開示：學佛修心的目標(2)

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