理解平等，平等是靠理解的，能理解這個平等建立在什麼基礎上，實際上你已證悟到佛性，即證明和悟出了這個道理，就是用一種你認為是修心修行的方法來悟出這個佛性。實際上求福報並不是功德，這一點一定要分清楚，求福的人得人天福報，許多人不會求功德，只會求福報。例如在觀音堂求菩薩保佑我的孩子啊、身體啊、財運啊等等，這都是求人天福報，但這不是功德。人天福報，業障和靈性是同時往前走的。比如：你身上有業障，也做了很多善事，你求人天福報希望有一個孩子，等你有了孩子出生後，這就是給你的福報。而你的業障卻絲毫沒有減少，你不能說我做了很多好事把我的業障也消除，那是不可能的。

真正的功德是悟出來之後，用佛性去做每一件事情才可稱為功德，一定要悟出來之後，也就是悟出這個道理之後。如果你沒有開悟，你說我用佛性去做每一件事情，這是空的。比如：師父今天幫一位老人家求菩薩給她延壽，如果我沒有開悟，我在幫老人家求菩薩時，因為她對我好，經常幫助我等等，這時我求的不是功德，因為在我心靈深處沒有以一種觀世音菩薩大慈大悲的心和精神來救她，只是我覺得她很可憐，年齡又這麼大了，我就替她求求吧，這只能稱為善事，不能稱為功德，而且求的效果也不大。這就是嘴巴說用佛性去幫老人家求菩薩延壽，但是我真正的本性中卻沒有用一種真正的觀世音菩薩的慈悲心去做。你們知道師父是怎樣求的嗎？師父在求菩薩幫老人家延壽時，因為這位老人家現在在修心修佛，她年紀這麼大了，才剛剛開悟開始修心，請觀世音菩薩慈悲再給老人家的本性佛性多一點時間，讓她多活一點時間，可以讓她證悟更多的智慧，證悟佛性，證悟讓更多的人相信觀世音菩薩。如果這樣求，你的本性裡面真正的佛性就出來了。要把自己的一切雜念全部扔掉，不要沾有一點點的私心，要從內心深處啟發你的佛性，然後去做每一件事情，才能稱為功德。一個人要證悟，要具有佛性的德，還要具有佛性的功，加起來才具有佛菩薩的功德。

念念無滯，即你的念頭，你思想里想的任何事情已經根本沒有一點阻礙了。也就是說你的腦子完全可以控制你自己，你的思想當中沒有任何阻礙了。當你沒有阻礙時就常見本性了，當你的念頭沒有雜念的時候，你就能經常看見自己本性的東西，只看見自己的本性沒有用，還要加上佛性的應用。比如：一個人知道自己現在是在做菩薩的事情，但僅僅保護好我自己的形象，保護好我的語言，保護好我自己的思維是不夠的，因為你沒有去應用，沒有把菩薩這麼好的經文，這麼好的思維，這麼好的行為去教大家，你沒有把菩薩的思維應用到你的生活中，所以你就不是佛菩薩，你做出的這些事情就沒有功德。

---  摘自盧軍宏台長2010年於觀音堂開示：再談善事和功德的區別

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