菩薩告訴眾生，要善觀因緣，你要學會善於去觀察人家的因緣。比如，今天這個人與這個人關係很不好，很不開心。你首先要懂得去看，去觀察這兩個人的因緣果報，這叫善觀因緣。很多人就是不懂，父母在吵架的時候，這個孩子非要插嘴，結果一個嘴巴被打上去了，這就是不懂得善觀因緣。要救度眾生就要懂得善觀因緣，你要想救度他，首先要看看這個人和你有沒有因緣，你有沒有這個緣分去度他，去救他。如果這個人很恨你，不願意理你，你去給他講法，你不是去碰釘子嗎？人家看見你就討厭，這時你能救度他嗎？如果這個因緣成熟就直接開示。比如，這個人學過佛法，你就直接開示，直接給他講法。

如果你不去善觀因緣，直接去開示，會讓這個緣沒有成熟的眾生，得到害處。如果去勸說人家的時候，這個人的因緣還沒有成熟，你就直接給他講應該做什麼做什麼，實際上你是害了他。比如，你勸他，他不聽，就算他嘴巴上不說，而心裡已經不開心了，心裡就會生出一種意念，實際上你已經害他意識造業了，他心裡在恨你，然後再胡說，那你就更造業了。他造業，你也造業，所以不成熟的人，不能去度，沒有辦法。佛菩薩都不能度盡眾生，何況我人之輩呢？你們只能挑已經成熟的果子來摘，而不能把那些沒有成熟的果子摘下來，道理是一樣的。有些人根本不開竅，你給他講啊講的，到後來他還會罵你，你又造業了。因為他們的善根福德，尚未具足。猶如一個人飯吃不飽，衣穿不暖，你去給他說：“你拿點錢出來投資好嗎？”他沒有這個緣分，怎麼來參與這些投資呢？對不對？這就叫看緣分，而且要具足才能去救他。

另外在這個人因果還沒有正式成熟的時候，你不能直接地去說法界的實相（法相實相），也就是當這個人什麼都不明白的時候，你不能告訴他這個世界的真相。比如，很多人很滿意他的人生，而且感覺活得很開心，整天喝酒吃肉、跳舞唱歌，感覺自己很有錢。這時你去跟他們說：如果你們這樣沉淪下去，會上不了天，到不了西方極樂世界，會落入六道輪迴，受苦無窮限。他們可能會立刻給你一個嘴巴，說你有病。因為他們緣分還沒有到，所以不能跟因緣沒有成熟的人去講法界的實相，講這個世界實實在在的實相，這個世界真實的面貌，因為這個世界是無常的，生不帶來，死不帶去，這就是實相。

因為他們緣沒到，所以沒有辦法在心中升起一種平安和忍耐之心。比如，稍微有一點錢的老闆，今天想着投資，明天想着做這個，又想着做那個，天天不停地想，天天冒險，他們永遠不會平安的。要記住不論做什麼事情自己要平安，要忍耐，平安就是福，千萬不要去貪，只要貪就會有危險。永遠要有一個平安心，不論做什麼事情，能不能成功，要有忍耐心，要學會無所謂，一切隨緣。

學佛法要學境界，要放棄貪瞋痴，隨遇而安。對眾生要有緣分的才能救，自己的努力加上師父的加持才能達到效果，才能成功。如果師父拼命地加持，而你不念經，是不能改變你的因緣的。聽佛法的人，如果他們的善根不具足，沒有很好的善根，沒有很好的福德，就會誹謗你，講你不好，對菩薩未來的道業造成業障，就是說對菩薩今後將來在人間弘法會造成業障。比如，那些緣分不成熟的人，就先留着，等師父去度他們的時候就比較圓滿了。因為你們去給他們講時，他們不信反而會很恨你們，會感覺法門如何如何的，等師父再去給他們弘法時，他們在心裡已經有一種障礙，就會造成業障，因為有一個先入為主，我不開心了，我不聽了，實際上你在弘法時已經動了人家的因果，他本來不相信的，你讓他非要相信的，所以就造成了障礙轉成業障。

---摘自盧軍宏台長2011年於觀音堂開示：用如來心,學佛度眾,善觀因緣

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