zt斷除妄念亦能健康長壽

　 古來，我佛度人，無非就是斷除妄念。自我披剃出家為僧以來，時時都是堅決根除妄念，發勇猛心，不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住坐臥，動靜一相，本自如如。妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。
　　妄念一斷，即能明心見性，豈但健康長壽。古德說：“若能識得心，大地無寸土”。全部佛法，歸結到一點，即是斷除妄念。妄念，又稱為“妄想”。例如，我們早晨睜眼，腦筋里不斷想事情，種種念頭，種種幻想，公事私事，人我是非，八百年的往事，都像電影一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。這個常常想事的心，就是“妄心”。斷妄心，實在不容易。古人說：“斷妄念如斷四十里流”。談何容易。
　　我們每天從早晨到晚上，一切動作與思維，都離不開妄念，妄念是分別心，第六識。如眼之於色，耳之於聲，鼻之於香，舌之於味，身之於觸，意之於想，皆是識的作用。內有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。外有色、聲、香、味、、觸、法六塵。六根與六塵一接觸，就產生六識。此六識因為受了第七末那識“執我”之影響，一切言語行為，莫不為自己打算，以我為本位。因而發生人我是非，種種煩惱。此“執我”之一念，即是根本無明。由此無明便造種種業，受種種報，以致流轉生死，永無止息，我們想撥除生死之本，對於永無體歇的六識心浪，必須予以停止，相續不斷的意識便不起作用。此時的心理狀態是動靜如如，湛寂常照，靈明不昧，不思維過去，現在，未來一切事物，故稱之為 “無念”。如能永遠維持此心之寂靜，那麼，健康長壽，永葆青春，不過是隨之而來的副產物而已。
　　此種無念真心，是絕諸相待，沒有大小、方圓、長短、善惡、是非、垢淨、增減、生滅、斷常、來去等相；一塵不染，空空洞洞，什麼都加不上。這是禪宗所求的終極目標---明心見性，也就是祖師的指標，在二六時中，不分行、住、坐臥、動靜，一相本自如如，妄念不生，何患長壽不了。若不如此，總是忙忙碌碌，從朝至暮，從生到死，空過光陰。在修持上固然是勞而無功，在身心上也永遠不得安定。這樣和健康長壽也是背道而馳的。
　　因此，我們應當知道，妄念對於人生實在是關係太大，必須認真對治。

慈悲濟世 救世活人

四川樂至報國寺 離慾念佛會編
前言
離欲上人，為禪門宗匠，前後駐錫四川樂至報國禪寺五十餘年。於是1992年4月17日（農曆3月15日），預知時至，安祥坐化，世壽106歲。
上人早年得法於本空、思摩二位大禪師，精進修持，豁然大悟。繼行腳各地，興建道場，宏宗演教，化度甚眾。加以悲願宏深，弘教之餘，見眾生病苦，輒施醫治；不少名醫束手之症，往往著手成春，活人無數。因之各地來求治者，絡繹於途。為繼承上人慈悲濟世之遺志，特將遺方加以整理，印行結緣。所望讀此書者，能仰體上人救世活人之精神，虔心領悟，在臨床之際，對症選方，參酌運用，自能獲致良效。有些醫生來函說，運用本方，療效甚佳；有些患者自述，服用本方，治癒頑症。如果存心不正，妄圖以此方謀取私利，則其心與上人悲願相違，不僅難以收效，而且自種惡因，終將自食其果，不得不預為提出。《遺方》自1992年8月出版以來，索閱者甚眾，已再版多次，仍難滿足各方需要。為了滿足各方的願望，特再次印行。

　　　　　　　　　　　　　　　四川樂至縣報國寺　　　　　1995年5月20日

先師離欲上人，為禪門宗匠，一生建寺弘法，化度甚眾。住錫四川樂至報國寺前後達五十餘年。於1992年4月17日，預知時至，安祥坐化，世壽105歲。師平時教人，以消除妄念為學佛要領。誠以妄念一斷，大之可以明悟自心，徹見本性；小之亦能卻病延年，健康長壽，乃真語實語。師雖年逾期頤，而神清氣朗，目光炯炯，視聽聰明，步履輕健，豈偶然所致。整理遺稿，得此短篇。用特刊出，以餉讀者。

妙首釋昌臻謹識 1993年1月5日於四川樂至報國寺
（這篇文章是離欲上人極少公開發表文章中的一篇，總結了上人自己的體悟。）