駁傅景華《捍衛中醫》（3）——駁所謂“中醫是中華文化的大運作”

　　王力微

　　1．“當古代的西方醉心於在具體的‘物質’中孜孜以求那世界的物質的時
候，中國人卻異乎尋常地執着追求那變化莫測之‘神’”

　　駁：世界上一切事物，都是物質的；一切事物的變化過程，都以物質為依託。
沒有物質，就沒有變化過程。物質變化的過程，是有規律可循的，明晰的，而不
是一片混沌的“神”。

　　古人的觀察儘管粗淺，也都是以對物質的觀察為依託。天文、地理不是物質
嗎？老子通過對水的觀察，得出了水雖居下位、柔弱，但卻能滴水穿石，以柔克
剛。孔子、荀子都強調正名，名實相符。如果沒有實，哪裡來的名？難道憑想象
編造？就依某個唯心到極點的人來說，沒有這個人的存在，能有誇誇其談、譁眾
取寵的、虛幻飄渺的言論存在嗎？莊子講了很多寓言，也都是以世界上發生的事
情為依託來剖析的，決不象傅景華那樣憑空胡說。

　　2．“神之大，以其隱形藏景，超然無累，恍惚不測，精微難見，總變化以
經緯，妙一機而轉移，超形氣之外而其跡不露，盡變化之極而其功莫窺。於是有
人便把這一變化之神機稱作‘易’。”

　　駁：所謂變化莫測，是由於你沒有測量的方法；所謂行跡不露，是因為你的
視力有限，又不藉助於顯微鏡來觀察。

　　人所呼吸的空氣，是肉眼看不見的，用現代科學的方法，可分析，可知。決
不象傅景華說的那樣，其功莫窺。人的呼吸，主要是交換氧和二氧化碳，不補充
氧氣，即便是有氣體呼吸，也會被憋死。

　　人吃飯、喝水之後，在體內會發生哪些變化過程，都是可知的，而且現代醫
學知道得非常具體、詳細。說什麼其功莫測，是由於你無知，又不學習。

　　信口胡吹、編織神話、把水攪渾，比學習實實在在的科學要省力得多，只要
有人盲目信從，市場還是有的。

　　3．“世界上沒有什麼永恆的東西，永恆的只有運動，在無限的運動中出現
無限的運動方式。無限的運動方式相互作用，又出現無限的變化。”

　　駁：傅景華在自打嘴巴！前面不承認物質的存在，不承認研究變化要從物質
入手，沒有物質，運動以什麼為依託？

　　古人把“無”神化，是因為他們的認識受局限，人的視力只能看到0.2毫米，
而現在，可以藉助電子顯微鏡看到納米水平，這就是古人不認識的、看不到的，
現在可以認識、看到的原因。古人看不到的東西，不等於不存在，也不等於無形，
比方說“氣”，現在不僅可以測出來，還可以知道，空氣中各種氣體的比例占多
少，呼吸過程中，吸進、呼出的氣體中，氧、二氧化碳的比例各占多少。古人不
知道，認為神秘，是可以理解的。現在的人還死抱着古人的認識不放，就不知道
究竟是在幹什麼了。

　　4．“‘以太’是一種假想的能充滿空間的非常輕的‘物質’。近年來人們
把‘氣’解釋成一種組成世界的莫名其妙的‘微小物質’，與假想的以太多麼相
似！

　　駁：“以太”是笛卡兒在解釋光的傳播時所假想的東西，被很多大科學家所
接受。接受的理由是：似乎光必須在介質中才能傳播。這個假設一直到20世紀初
期，愛因斯坦的相對論的證明，徹底否定了以太的存在。科學就是這樣，可以假
設，但必須要能證明這個假設的成立，一旦被證明不能成立，無論什麼權威贊成
過，都必須給以否定，使科學繼續向前發展。

　　所謂“氣”是微小物質，微小到什麼程度？氣的分子本來就很微小，也是客
觀存在，植物利用它，可以製造養分，動物呼吸它，可以保證機體內的生物氧化。
氣是真實存在的，和“以太”是完全不同的概念，怎能相提並論？可見得傅景華
完全是在混淆視聽，賣弄玄虛。

　　5．“這種無去無來，無先無後，無始無終，無上無下，瀰漫太虛，主宰萬
變者，既沒有空間邊界，又沒有時間限制，既沒有質量，又沒有形狀，既沒有速
度，又沒有量度，除了自為自在的無限運動及其變化之神機外，還能用什麼具體
東西可以解釋，可以與之等量齊觀。”

　　駁：既然一切都不可知，還研究醫學幹什麼？你傅景華到底是存在還是不存
在？你有沒有出生時間？壽命有沒有限度？你的上一代和下一代的出生時間有沒
有先後？你有沒有體重？你的書扉頁的照片，是不是你形狀的影象？你所引用的
《易》、《類經》、《莊子》是不是真有其書的存在？你的這些鬼話，完全是自
打嘴巴的囈語。

　　6．“‘和’是指兩種以上不同運動方式的相互作用。‘同’是指簡單地把
相同的運動方式合二為一。”

　　駁：從根本上說，和諧就是平衡。世界上一切事物，都是對立統一的。平衡
是相對的、暫時的，不平衡是絕對的，是求得新的平衡，使事物向前發展的動力。

　　人從受精卵那一時刻起，就充滿了不平衡，求得了平衡又出現新的不平衡，
再求平衡的過程，一直到死亡，這個過程從不停止。

　　醫學的責任，就是在人體出現不平衡，超出了人體自身能調節恢復時，如何
幫助人體恢復平衡，這就需要了解人體的正常結構生理、病理、致病因子的特性
等等，以及有效的治療手段。

　　這完全不是什麼“和”與“同”的問題，更不是傅景華所歪曲的讓人不知所
雲的胡話。

　　7．“寒者熱之，熱者寒之，逆者降之，陷者舉之。”

　　駁：如果連寒熱、逆陷的基本概念都講不清，又如何操作？難怪“不死於病，
乃死於醫”的情況屢屢發生。

　　8．“河圖數圖以一為水數，得五為六居北；二為火數，得五為七居南；……
它們分別反映了天文、地理、氣候、季節以及生命活動等自然變化的數道。”

　　駁：河圖是宋朝道士陳摶的偽造，象畫符一樣。吹噓這些，究竟要幹什麼？
這些鬼把戲能預測日月蝕、地震、血災、洪水嗎？用這樣的鬼玩意，怎麼具體說
明生命、診斷和治療疾病？

　　9．“一、二、三、五是自然中最精要的數，它的妙理真諦，可以言傳，難
以文述。”

　　駁：文者，寫話也。漢字對於寫話來說，完全夠用。講不出道道，自然也寫
不出來。

　　10．“二進制是陰陽作用方式的數學表達，它給德國數學家萊布尼茨以簡單
而神秘的啟示，因之而誕生的電子計算機成為當今時代的象徵。”

　　駁：從萊布尼茨到電子計算機，其間經歷了多少年？為什麼是萊布尼茨受到
啟發，而不是歷史上的中醫？從二進制到電子計算機，都是物質的，科學的。一
向反對物質、科學的傅景華，是否又在自打嘴巴？

　　現在所使用的微機，任何一個部件，都是物質的。任何一次改進、升級，也
都以研究物質為基礎，你傅景華對此又有何高論？

　　11．“《周易》揭示的太極、陰陽、四象、八卦、六十四卦序列，是由簡至
繁，由宏至微而生化演進的序內層次，DNA的A-T，G-C雙螺旋結構四象模型，
mRNA四種鹼基以三體密碼方式的64中排列，生動地表明這一規律可以概括宏微觀
領域內各類二進制序列的動態變化。”

　　駁：又是生拉硬拽！

　　64卦，是陰陽兩個因素取6個的有重複的排列。2^6 = 64。

　　遺傳密碼，是4種核苷酸取3種的有重複的排列，4^3 = 64。

　　這完全是巧合，並沒有任何神秘的力量在主使。有一些人說64卦和遺傳密碼
之間有一一對應的關係，說明古老的64卦多麼偉大。我個人也做過排列對應，設
64卦里的陽為2進位里的1，陰為0，則乾卦為111111，坤卦為000000，其餘的卦
可以類推。遺傳密碼里的核苷酸，也可以用二進位里的1和0表示：如設核苷酸中
的U為00，C為01，A為10，G為11，則和64卦有一種對應方式；如設核苷酸中的U
為11，C為01，A為10，G為00，又有一種對應方式，它們之間的對應不是唯一的，
計有24種對應法。不同事物間的數字巧合，哪裡來的神秘力量？

　　請注意，傅景華在這裡又在引用“君臨一切”的科學了！

　　12．“心肝肺脾腎恰似其驅動、傳遞、反饋、演化發生機制一樣，分明是立
足於生命的動態過程，而非實體器官。《素問·蘭靈秘典論》中君主、相傅、將
軍、倉廩、作強之官的隱喻，形象地反映了五類生命運動方式的特徵。”

　　駁：君主、相傅是封建社會裡才有的官位，明清兩朝根本不設宰相職位。歷
史上有四百多位皇帝，稱職的有幾個？他們都是和宰相和諧相處的嗎？秦二世殺
了丞相李斯，又被丞相趙高所殺；漢武帝連續殺了幾個丞相，以致於有人不敢當
丞相。君主和丞相之間的關係，是和諧的嗎？用這樣的不倫不類來比附五臟，毫
無實際意義。

　　脾是倉廩之官嗎？倉廩越大，儲備越多，身體應該越健康。實際情況是怎樣
的？脾腫大，多因門脈高壓引起，也是晚期血吸蟲病的一個特徵。脾大可以引起
腹大，俗稱大肚子痞，再嚴重些，食道靜脈曲張，破裂可以引起大嘔血。中醫對
血吸蟲病，毫無辦法，華佗無奈小蟲何啊！

　　傅景華說，中醫的五臟，不是實體的五臟。可為什麼又要陶醉《內經》有解
剖呢？他們解剖的，難道是氣化的人體？為什麼有尺寸測量？測量的是什麼？是
氣化的臟腑？

　　其實，說中醫的五臟是氣化的五臟，並不是傅景華的發明。惲鐵樵的《群經
見智錄》駁斥余雲岫的《靈素商兌》裡就這麼說過，被一些人奉為至寶。惲鐵樵
本來是搞翻譯的，因為有九個子女被中醫治死了，就自學中醫。他有中國經學的
功底，作學問是很認真的，也學習過《細胞學》一類的書籍，可惜他腦子裡的經
學觀念太濃，以致於處處維護“經典”。氣化的五臟是荒唐的，他不懂解剖。但
他做學問的認真勁頭，現在很少有人能和他相比。如果他能多學些解剖，他的觀
念也許會有所改變。他32歲從醫，57歲去世，從醫時間25年。他的早逝，和庸醫
的亂治也大有關係。

　　現在，一些不學無術又急功近利的人，效鸚鵡之巧舌，拾先人之牙慧，只會
吹牛，沒有建樹，算是什麼出息？

　　13．“無極、太極生化的陰陽，三方、五行等序列，就象簡單和諧而又條分
縷析的‘宇宙代數’，揭示了自然過程中不同方式相互作用的基本規律。”

　　駁：無極、太極是什麼？有什麼實際用處？你傅景華能講得清嗎？講得清怎
麼不講？講不清怎麼理解、應用？又怎能條分縷析？你曾說“只可言傳，難以文
述”，這裡又條分縷析了，自相矛盾啊！

　　你所謂的“中華民族絕異於西方世界的智慧之光”，光在哪裡？是馬兜鈴酸
引起腎功能衰竭，還在百般狡賴，說什麼傷害了中華民族的民族感情，是對中醫
的污衊嗎？直到有幾百位腎衰患者躺在醫院裡靠透析維持生命，才不得不承認馬
兜鈴酸會引起腎損害的事實。從1963年首次個例報道，1993年比利時報道，到
2002或2003年才引起重視，其間拖了多少年？用你的無極、太極之說，如何自圓
其說？

　　《靈樞·癰疽》裡所記載的疽“發於頸，……薰肝肺，十餘日而死矣”，
“發於胸，……不治七日死矣”，“發於足上下，……急治之，百日死”，是太
極、無極嗎？

　　歷史上，有記載的大人物死於癰疽的不乏其人。范增是一個，《宋書》記載，
劉瑀與何偃都患背癰，劉瑀聽說何偃死了，非常害怕，很快也死了。他們都是有
身份的人，不缺錢請醫生，當時的中醫在幹什麼？

　　再說1916年，第76代衍聖公孔令貽，來北京見大總統，患了背癰，被告知是
惡瘡，只能回家等死，不久，果然去世了。北京缺名醫嗎？都在幹什麼？

　　所以，憑空談玄，沒有任何意義，必須用事實說話。

　　14．“中醫病機不在定位、定性、定量，而在求因、求屬、求勢。”

　　駁：什麼叫求因？現代醫學的研究結果表明，病因可以分兩大類：先天因素
和後天因素。先天因素可以是父母的染色體異常、單基因遺傳和多基因遺傳，也
可以是在母體發育時因為缺乏葉酸之類的物質或接觸了致畸因素造成。後天因素
主要是物理的（機械損傷、各種射線等）、化學的（各種污染因素）和生物因素
（病毒、細菌、寄生蟲等）。這才叫條理明晰。病因既明，如何防病治病，也就
有的放矢。一時原因不明的，或沒有有效治療手段的，也可以有目標地進行探索。

　　什麼叫求屬？概念不清，如何操作？

　　什麼叫求勢？連病因都一塌糊塗，能求出什麼勢？

　　傅景華的這篇文章，曾於1993年在《傳統文化與現代化》第6期上刊載過，
1997年又被收入崔月犁主編的《中醫沉思錄》裡。15年過去了，還在重複老調子，
為什麼15年來沒有人買你的帳呢？你自己又有哪些長進？

　　15．“20世紀中葉以來，現代自然科學的最新理論卻盡力拋棄自己的傳統，
日益向古代東方思悟方式靠攏。”

　　駁：這句濫調，在1993年就念叨過了。現在，只把“本世紀”改為“20世
紀”，又重複了一遍。15年來，現代自然科學向古代東方思悟方式靠攏取得了哪
些成果，應該羅列一下才是，可惜一項也列不出來。這樣的濫調，就是再念叨上
30年，能有什麼益處？弄幾個毫不沾邊，自己也不懂的名詞嚇人而已。

　　16．“中華醫道植根於悠久的華夏文明，其思悟方式，和術理綱紀與傳統的
中華文化一脈相承，並因此而與之休戚相關，榮辱與共。”

　　中華醫道的起源和發展，實際上是一本糊塗帳。《黃帝內經》是西漢末侍醫
李柱國根據當時所收集到的資料編寫的，並沒有什麼神秘色彩。春秋戰國時期，
《左傳》等對醫和的事跡只有片言隻語的記載，《史記》對扁鵲的記載，充滿了
神秘色彩，是根據傳說編寫的，就他的生存年代而言，就充滿了自相矛盾。齊桓
侯史無其人，《韓非子》的記載是蔡桓侯，公元前714—公元前695年在位。趙簡
子請扁鵲看病之事，發生在晉定公十年（公元前502年）。給虢太子看病。《史
記》說是在給趙簡子看病以後。虢，西周時期有三個虢國，分別為東、西、北虢。
東虢於公元前767年為鄭國所滅，西虢在公元前687年為秦國所滅，北虢於公元前
655年為晉國所滅。就算是滅亡最晚的北虢吧，也在給趙簡子看病時的150多年前
不存在了。在《戰國策》裡，還有一則扁鵲見秦武王的事。秦武王，公元前310
—公元前307年在位。從蔡桓公到到秦武王，時間跨度是400年左右，扁鵲至少要
活430歲以上才能滿足以上所有的記載。從時間上來說，這一切都是不能自圓其
說的。他沒有任何著作流傳下來。

　　漢朝以來，無論是班固還是張仲景，都說只有倉公一人提得起來。400年間
沒有象樣的醫生，怎麼一脈相承？

　　皇甫謐不是醫生，他不過是因為醫生把他治得痛不欲生，才抄古書歸納出一
本《針灸甲乙經》。在那時，《黃帝內經》已有所亡失，一脈相承，還會亡失嗎？
到唐朝王冰時，註解《素問》，就是憑他道家的理解隨意改動、解釋，這也叫一
脈相承？一脈相承的傳統的確有，就是包裝權威、隨心所欲地製造神秘，這一點，
從李柱國到現在的某些人，都是這麼做的，有所發揮的是，過去的一些作者，還
痛斥庸醫殺人，現在只剩下如何博大精深，歌功頌德了。

　　中華歷史，從夏朝算起，4000年左右，在夏以前的五帝，不可能每人在位
100年，總共有200年就不錯了，這是一筆糊塗賬。什麼是中華文明？讓中華不斷
進步的、創新的觀念，才是中華文明的精華。一切神秘的、故弄玄虛的，是文明
史上的糟粕，理應去除。這樣才能使中華民族不斷前進，擺脫落後，不至於被動
挨打。

　　清朝的閉關鎖國政策，使皇帝們妄自尊大，嚴重地扼殺了人民的創造精神，
對外界事物一無所知，以致于洋人打來，一敗塗地，喪權辱國，使中華民族蒙難
蒙羞，教訓不遠，不該遺忘。

　　只有不斷吸收先進的文化，才能使民族始終保持走在世界的前列。改革開放
以來的經濟飛速發展，國力的強盛，得益於先進的科學技術的引進。

　　美國是個移民國家，有什麼傳統文化？他們不拘一格地吸納人才，使科學技
術的中心，從意大利轉移到德國，二戰以後，從德國轉移到了美國。他們博採眾
長，不但沒有亡國，反而成了世界上最強盛的國家。

　　日本的民族文化是什麼？古代是全盤學中國，連文字都是從漢字借用來的。
明治維新以後，全盤西化，也沒有亡國，國力在世界上第二強盛。

　　中國現在用公元紀年，所用的自行車、汽車、火車、飛機、電視、電燈、電
話、電腦，哪一樣是中國人的發明？就是火柴，過去叫洋火，自行車叫洋馬，煤
油叫洋油，公元也曾稱西元，等等，如今，不當的稱呼都改過來了，同化為中國
的東西。發揚奧運精神，不是發揚太極、無極、《黃帝內經》精神，只能使民族
精神得到更大的奮發。把現代醫學稱為西醫，是絕大的錯誤。中國決不會因為同
化了世界上先進的東西而亡國。所謂丟掉一些歷史上的陳芝麻爛骨頭就會遭受
“民族危機”，不過是傅景華的危言聳聽。