關於中醫的類比

　　作者：劉孟真

　　比較好的類比

　　1　切西瓜　這個說法來自朱清時院士，他認為，中醫是不切開西瓜，靠仔
細觀察外部的信息，再加上摸一摸，敲一敲（相當於望、聞、問、切）來判斷瓜
的好壞。西醫不僅要看瓜，摸瓜（相當於體格檢查），還要切一小點出來取樣
（相當於各種輔助檢查和病理檢查），還可以對瓜籽進行基因鑑定。到底是不切
開西瓜可靠還是切開好呢？只要這種創傷性檢查不對人體產生太大的危害當然是
西醫的更全面準確。但如果中醫和西西只是診斷方法的不一致，那倒簡單呢？麻
煩的是中醫看瓜的診斷術語是抽象、模糊不、定量的的寒呀熱呀（單看瓜也只能
這樣），沒有瓜的色度、甜度等具體的東西，兩者的術語差別是不可轉換的。

　　2　驢車和汽車　這個說法比較準確的表現出中西醫在治療效果上的差別。
中醫能夠治一些病就像驢能馱東西一樣，可是和汽車比差遠了。人們用驢車的時
候是知其然不知其所以然，不能用現代科學的語言說明，甚至不知道驢的最快時
速是多少。驢是把自己的生物能化學能轉化為動能，科學家能告訴我們一頭驢的
功率是多少。人們製造汽車就必須掌握物理，化學，機械，電子等各方面的知識，
並能測算出汽車的各項技術指標。全世界都在發展汽車工業，中國最特別，要保
護並發展驢車，汽車，驢車並重，馬路上必須留出驢車道。因為領導說："汽車
好，驢車也好，驢汽車結合更好。"驢車不污染環境，是天然的，符合天人合一
的傳統。所以中國是用汽車拖着驢車走，或者驢車抬着汽車走。有人說要告別驢
車，有人說："驢車既是我們的國粹，同時也是目前我國交通運輸中不可分割的
重要組成部分，是國家的優勢和特色。在歷史上，驢車為中華民族的出行和運輸
做出了不可磨滅的貢獻。至今，在現實生活中仍是我們運輸貨物的一個重要選擇。
如果有這樣的簽名行為，那是對歷史的無知，也是對現實生活中驢車所發揮的重
要作用的無知和抹殺，我們堅決反對這樣的言論和做法。"

　　3　石頭和子彈　　以前咱們村子和仁替村隔了一條河，如果仁替村裡有了
野獸進村，我們聽見他們村里叫了起來，就拿起石頭往河那邊扔，也看不清野獸
在哪裡，一陣亂扔。後來有個外面來的人帶來了望遠鏡和獵槍，經常幫我們打野
獸，大家也不大用石頭了。但是毛鄉長來視察，把我們村長給撤職了。毛鄉長說
用望遠鏡只能看到部分，不能從整體上看到村子，用獵槍打野獸容易打到仁替村
的村民，還是用廠頭安全些，而且是多靶點的，當然獵槍和石頭一起用更好。後
來就有人到我們村里研究出新型的標準化的石頭，這種石頭採用流線型造型，能
夠克服空氣阻力，很好的飛過河。有時為了對付鄉上的檢查，在獵槍把野獸打死
了以後，我們還是要丟些石頭過河。當然這些石頭是村里付錢，村里還組織石頭
科學院研究丟石是怎樣有效的，科學的，可以把這項技術申遺，還準備往外地出
口石頭，但是外地的人老是不懂我們丟石頭的文化，買些回去玩，不用來打野獸，
還說我們的石頭裡有有害的元素，他們真是笨。

　　不好的類比

　　1　中醫是整體的、聯繫的觀系統觀，適合複雜系統，現代科學是局部的，
簡單的，分裂的。客觀事物既有複雜性又有簡單性，複雜性與簡單性統一於客觀
物質世界運動過程之中。現代科學，特別是複雜性科學，一方面揭示了客觀世界
的複雜多樣性，一方面也揭示了客觀世界的簡單統一性。西醫學從來都都認為人
體是通過神經、體液、內分泌等系統緊密聯繫的。如果連一棵樹都弄不清楚，怎
麼認識整個森林。如果我們對複雜體系內的簡單規律缺乏了解,要想應用複雜性
科學方法研究複雜體系也是不可能的。我們可以說中醫學方法包涵着普通系統論
思想或複雜科學思想的萌芽，但卻不能把中醫的科學性只說成"是複雜體系的范
疇",進而當成排斥西醫學方法。中醫大多用直覺體驗的方法，西醫大多用實驗的
方法，兩種方法得到的認識肯定不一樣，也不好結合。直覺體驗可以提出假說，
用實驗方法驗證。但中醫的非實體的玄學術語是沒法實證的。比如說研究衛氣，
我至少得知道衛氣到底是什麼東西才能觀察實驗，而衛氣顯然不是單指一個器官
組織，沒有實體。五臟沒有實體，陰陽五行沒有，經絡沒有，四氣五味也沒有。