出埃及記_046
出十五 25『摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。…』
彼前二 24『他在木頭上，在他的身體裡，親自擔當了我們的罪，使我們?然向罪死了，就得以向義活着；因他受的鞭傷，你們便得了醫治。』
神引領他的百姓到瑪拉，這指明當我們在復活的範圍里生活行動時，神將把我們帶到苦境，就是瑪拉。雲柱領百姓到一個地方，那裡有水，但水是苦的。當百姓發現水是苦的，他們『向摩西發怨言，說，我們喝甚麼呢？』（出十五 24）我們也發過怨言，抱怨我們的苦境，和以色列人一樣。…我若是摩西，就會叫百姓不要向我抱怨。我會題醒他們，領他們到這地方來的雲柱，三天前才保護他 們脫離法老和他的軍兵。但摩西真是主的僕人，他不與這些發怨言並抱怨的百姓相爭，反倒呼求耶和華（25）（出埃及記生命讀經，四○三至四○四頁）。
主答應他的呼求，指示他一棵樹（出十五 25）。摩西把樹丟在水裡，水就變甜了。彼前二章二十四節指明這樹表徵基督的十字架。因此，醫治苦水的樹，表明主被釘在其上的十字架。基督的十字架，這獨一的十字架，乃是醫治的十字架。
這幅圖畫符合我們屬靈的經歷。在我們受浸並開始在生命的新樣中生活行動之後，我們會因為沒有天然的水而受困擾。一面，我們就像發怨言並抱怨的百姓。另一面，我們卻像呼求耶和華的摩西。當我們在禱告中呼求主時，他就指示我們釘十字架之基督的異象。我們需要看見十字架的異象。我們看見這個異象，而將基督的十字架應用於我們的處境，苦水立?就變甜了。我確信每一位真正受浸歸入基督的人，都有這樣的經歷。
按照羅馬六章四節，我們受浸以後，就在復活的範圍里生活行動，在生命的新樣中生活行動。這範圍就是真正 的書珥曠野，在其中，這道牆和紅海把我們從世界分別出來。當我們在這範圍里生活行動，我們沒有天然的資源，並且面臨許多的苦。但在復活里，我們會經歷基督 的十字架，並活出釘死的生活。當我們這樣作，我們的苦境就變甜。
去年…我的妻子和我因着苦的環境而受苦。然而，因為醫治之樹和釘十字架的生命應用到我們的處境中，我們最終享受到了甘甜。這是在復活的範圍中，經歷並享受基督之死的路。
我們經歷瑪拉的苦水不是一次就彀了。只要我們活在地上，我們 就要在復活的範圍里生活行動，並且一次又一次的來到瑪拉。以色列人在瑪拉的經歷描繪一個原則，而不僅是一件事情。這原則在我們基督徒的生活中是基本的。當 我們在復活的範圍里生活行動，我們會乾渴，卻發現沒有天然水的供應可以應付我們的需要；只能得到苦水。每當我們在這樣的處境中，我們需要看見樹的異象，然 後把這樹應用於我們的環境中。這樹將醫治我們的景況，並且把苦水變甜（出埃及記生命讀經，四○四至四○六頁）。
啟示錄二章七節的『樹』，原文不是一般所用 的字，乃與彼前二章二十四節的木頭同字。在聖經里，生命樹總是指基督，就是神一切豐富的具體化身（西二 9），作我們的食物（創二 9，三 22、24，啟二二 2、14、19）。在啟示錄二章七節里是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示─彼前二 24）並復活（由神的生命所含示─ 約十一 25）的基督（聖經恢復本，啟二 7 注 6）。
參讀：出埃及記生命讀經，第三十篇。
- 未完待續
