出埃及記_127-133:立約的神與他的諸約（二）
第十九篇 立約的神與他的諸約（二）新約的內容
壹 基於耶利米預言到新約，耶利米書這卷舊約的書也可視為新約的書─二13，十七9，十三23，二三5～6，三一31～34，來八8～12。
貳 基督自己就是神所賜給我們的新約，新遺命─賽四二6，四九8：
一 神的救恩、神的祝福、以及神一切的豐富都已經立約給了我們；這約就是基督：
1 新約中千百項遺贈的實際乃是基督─創二二18上，加三14，林前一30，十五45下，弗一3。
2 基督是新遺命的實際，也就是神一切所是的實際，並神一切所賜的實際；所以，基督就是新遺命。
二 接受並享受基督作我們這約的路，乃是借着呼求我們主基督的名，操練我們的靈，照着我們的靈而活，住留在我們靈里；與我們的靈同在的，就是這位基督─賽四二5～6，亞十二1，羅八4下，啟一10上，提後四22，賽十二3～4。
三 新遺命的內容（耶三一31～34，來八8～12）包括以下四項福分，作為神給我們的遺贈：
一 『我要將我的律法賜在他們心思里，並且將這些律法寫在他們心上』 ─10節：
1 每一種生命都有一個律，甚至都是一個律─箴三十19上。
2 神的生命是最高的生命，這生命的律是最高的律─賽四十30～31。
3 三一神已經經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈里─羅八3、11、34、16。
4 在我們這人三個不同的部分里，有三個不同的律：
a 罪與死的律源自撒但，就是住在我們肉體中的罪─七18、23。
b 心思中善的律，在我們的魂里，源自我們人天然的生命─23節。
c 生命之靈的律源自三一神，裝置在我們的靈里─八2、16：
(一) 神聖的出生已將我們遷移到一個新的範圍，就是神聖的生命連同這生命之律的範圍里，在這範圍里沒有罪、世界或肉體。
(二) 在這範圍里，一切的得勝都是不知不覺、不花力氣的，因為托住我們的是生命之靈的律，不是我們自己的意志。
5 生命的律，生命之靈的律，乃是經過過程之三一神作賜生命的靈住在我們的靈里─2～3、11、34節。
6 生命的律乃是生命自發的能力；這律是生命所具自然的特性，和自有、自動的功能。
7 生命之律的功用乃是：
a 使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，成為神，使我們成形為神長子的形像，而成為他團體的彰顯─2、29節。
b 將我們構成為基督身體的肢體，有各種的功用─弗四11～12、16。
8 我們享受生命分賜到我們裡面，好借着生命之靈的律的工作，完成神的經綸─耶三一33，來八10，羅八10、6、11。
9 生命之靈的律已經裝置好，且正在運行，我們必須借着把這律的『開關打開』，而與這律合作─帖前五16～18，路八15。
10 神的經綸是要將他自己借着並作為生命之靈的律，分賜到我們這人裡面，使我們這人被他的所是構成，而與他的所是成為一個構成。
11 神聖生命的律『子化』我們，使基督的身體得着建造：
a 當那在我們靈里的生命之律擴展到我們內里的各部分─我們的心思、情感和意志時，這律就成了幾個律─耶三一33，來八10，參林後三3：
(一) 這擴展就是分賜，這分賜就是『寫』。
(二) 借着生命之律在我們裡面的運行、擴展，神就使我們在生命、性情和彰顯上與他一樣。
(三) 借着生命之律的運行，我們就被模成神長子的形像。
b 長子是原型，是標準的模型，為着大量複製出神許多的兒子，就是長子許多的弟兄，構成他的身體，作神團體的彰顯─羅八29：
(一) 神大量複製這原型的作法，乃是將他這活的原型，就是他的長子，作到我們全人裡面。
(二) 我們若與這奇妙的原型合作，向他敞開，他就要從我們的靈向外擴展到我們的魂里。
(三) 這內住的原型，就是神的長子，作為生命的律，在我們裡面自動的作工，將我們模成他的形像，就是『子化』我們。
(四) 在他的恢復里，神正在我們中間竭力作工，要使我們每一個人與長子一模一樣。
(五) 基督的身體作為新人，就是神的長子這標準模型的團體復製品。
二 『我要作他們的神，他們要作我的子民』─來八10：
1 神作我們的神，意即神是我們的產業；而我們作神的子民，意即我們乃是神的產業─弗一11、14、18，三21。
2 在新約里，我們有特權得着神作我們的神，我們作他的子民─乃是生命使我們能在與神的交通中享受神，好叫他被我們所認識、領會，且由我們活出─約壹一3、7。
三 『他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我』─來八11：
1 生命的功能使我們能以生命內里的方式認識神。
2 我們能憑生命的感覺，就是我們裡面神聖生命的感覺、知覺，而從裡面主觀的認識神─羅八6，弗四18～20，腓三10上：
a 生命的感覺與死的感覺和生命平安的感覺都有關聯─羅八6，賽二六3。
b 生命的感覺使我們知道我們是活在天然的生命里，或活在神聖的生命里；也使我們知道我們是活在肉體裡，或活在靈里。
c 我們應當照生命的感覺，按生命的原則而活，而不是照對錯的原則，就是死的原則而活。
3 認識神就是要活神；借着我們裡面神聖生命那自然、自動的功用，我們就有性能認識神、活神、甚至在神的生命和性情上與他成為一，使我們作他團體的彰顯。
四 『我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪』 ─來八12：
1 基督為我們的罪成就了平息，以平息神的公義，也就是滿足了神公義的要求，使我們得以與神和好─二17。
2 基督那又寶貴又有功效的血，解決了我們一切的難處，使我們得以維持在與神不斷的交通中，不斷的享受他生機的救恩─約壹一7～9，二1～2：
a 在神面前，主救贖的血已經一次永遠的洗淨了我們（來九12、14），這洗淨的功效無需重複。
b 然而每當我們與神交通，良心蒙了神聖之光的光照，我們就必須在我們的良心裡，一再的即時應用主的寶血常時的洗淨。
3 神一赦免我們，就從他的記憶里塗抹我們的罪，不再記念：
a 赦罪的意義，就是消除人在神面前的罪案，使我們免去神公義的刑罰─約三18，五24。
b 神赦免了我們的罪，就使我們所犯的罪離開我們─詩一?三12，利十六7～10、15～22。
4 神赦免我們的罪，結果使我們恢復與他的交通，而敬畏他，並且愛他──詩一三04，路七47。
肆 至終，新約要產生新耶路撒冷，就是神的新約的具體化身，以團體的方式彰顯神到極致，直到永遠──加四26～28、31。
出埃及記_128
賽四二5 ～ 6『創造並鋪張諸天，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的萬民，又賜靈給行在其上之人的神耶和華，他如此說，我是耶和華，憑公義召了你；我必緊握你的手，保守你，使你作眾民的約，作外邦人的光。』
耶利米書最重要的部分，就是關於新約的這段。…基於耶利米預言到新約的事實，這卷舊約的書也可視為新約的書（耶利米書生命讀經，三○八頁）。
耶穌基督成了給我們的約（賽四二6 下，四九8下）。…基督用他的血立了新約（這新約成了新遺命─遺囑），贖了神子民的過犯（太二六28，來九15）。…他按着神公義的要求為我們死，而他借着死所流的血，就用來立約。甚至他自己也說，主筵席上的杯乃是他用血所立之新約的象徵（林前十一25）。他將我們救贖回來歸神，使我們有資格承受神的一切。這就是新約。實際上，這新約就是基督自己（以賽亞書生命讀經，四二四、四二六頁）。
當神將聖經作為遺囑給我們時，這就是說，神將基督給了我們。基督乃是中心與普及，作新約的實際。當基督被賜下，那就是說他就是約。我們不僅有新約的項目在我們心思里，更有這約的實際，就是基督，在我們靈里。基督在我們靈里是新約的實際，所以他乃是約。
基督是神格豐富的具體化身，也是那釘死並復活者，他已成了神給他子民的約（西二9，一19）。他是神給我們的約，就是神一切所是的實際，並神一切所賜的實際。
以賽亞在四十二章六節和四十九章八節，兩次說到神將基督賜給我們作我們的約。這就是說，神的救恩、神的祝福以及神一切的豐富都已經立約給了我們，這約就是基督。就如我的權狀等於我的房子，基督也就等於神一切的救恩、祝福、恩典、實際和豐富。這一切都已經立約給了我們。我們的約就是基督。神的救恩、公義、稱義、赦免、救贖、豐富以及神一切所有並將要作的，都已經立約給了我們。
在原文裡，約這辭也是指遺命。每一個正確的約至終都成了遺命。在立約的人死以前，這是約；他死了以後，那約就成了遺命。用今天的話來說，遺命就是遺囑。…我們有一個充滿千百項遺贈之物的遺囑。我在天上的父給了我這一切遺贈，這些都成了遺命立約給了我；那就是新約。我們手中有新約聖經，但這並不是實際。新約中千百項遺贈的實際乃是基督。沒有基督，聖經就是空的，所以真正的遺命，真正的遺囑，乃是基督。基督是我們的所有權狀，這所有權狀在我們的靈里，就是那包羅萬有、賜生命、內住並終極完成的靈。
基督是新遺命的實際；所以，基督就是新遺命。要將基督從新遺命分出來乃是不可能的。現在我們明白神以基督為賜給我們之約的邏輯。因此，基督已經借着死並在復活里，按着神的義成了新約，就是新遺命，作神完全救恩的基礎（以賽亞書生命讀經，四二六至四二七、四一二至四一三、四四三頁）。
參讀：耶利米書生命讀經，第三十九至四十篇；以賽亞書生命讀經，第四十六篇。
出埃及記_129
賽十二3 ～ 4『所以你們必從救恩之泉歡然取水，在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求他的名！將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。』
神這樣完全的救恩乃是由基督這位耶和華的僕人所構成，對我們這些神的選民成為約和光；所以，接受並享受這救恩的路乃是借着呼求我們主基督的名，操練我們的靈，照着我們的靈而活，住留在我們靈里；與我們的靈同在的，就是這位基督（賽四二5，亞十二1，羅八4 下，啟一10 上，提後四22，賽十二3 ～ 4）。…在以賽亞四十二章六節，神說到要將基督賜下作眾民的約和外邦人的光以前，他宣告說他已將靈賜給我們（5）。首先，他告訴我們，他在我們裡面預備了一個『胃』，就是靈；然後他告訴我們『食物』是甚麼，就是基督作約和光。我們屬靈的胃就是我們的靈，而基督是食物，給我們接受到我們屬靈的胃裡。因此，接受並享受基督的路就是操練我們的靈，照着我們的靈而活，並住留在我們的靈里，基督就是與這靈同在。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』基督?與我們的靈同在，我們就必須操練我們的靈，照着我們的靈而活，並住留在我們靈里，使我們能接受他並享受他。…今天，我們的靈就是我們的三層天，至聖所，我們與主相會之處（以賽亞書生命讀經，四四五至四四六頁）。
神為要完成他永遠的定旨，就必須作這四件事：除去罪；將他自己放在我們靈里作生命，並使這生命發展成為幾個律，分賜到我們裡面的各部分；根據這生命之律，使他自己成為我們的神，使我們成為他的子民；賜我們內在的能力，使我們能在生命里自動的認識他。
神在作這四件事之前，先借着立約來應許他的子民。約是聖經的用辭，我們平常稱作合同或協定。這合同的內容是說，神保證要除去我們的罪；他要將他自己放在我們的靈里作生命，並使這生命在我們裡面各部分發展成為一些律；照着這生命之律，他要作我們的神，我們要作他的子民；並且我們要有內在的能力，得以自然的認識神。這四件事就是神聖合約的內容。
新約的內容…包括四樣東西；首先是生命之律的分賜。希伯來八章十節說，『主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法〔複數〕賜在他們心思里，…寫在他們心上。』這段話引自耶利米三十一章三十三節。那裡的律法是單數的，本節的律法是複數的，證明這是一個律擴展成幾個律。這就是生命之律（羅八2）。每一種生命都有一個律。生命越高，生命的律就越高。我們從神所得神聖的生命是最高的，所以有最高的律，就是這裡所說的律。神將他神聖的生命分賜到我們裡面，就把這最高的律放在我們靈里，這律又從我們靈里擴展到我們內里的各部分，就如心思、情感和意志，而成為幾個律。這一切，我們都可以從經歷中知道。當我們呼求主名，神聖的生命就進到我們靈里。當我們在這生命里漸漸長大時，這生命就有機會從我們的靈里，擴展到我們裡面其他各部分。當這生命擴展到我們裡面各部分時，每一部分都有一個律來規律我們。這些律乃是從那一個生命之律發展出來的（希伯來書生命讀經，四八七、四九五至四九六頁）。
生命乃是那靈的內容與流出，那靈乃是三一神終極完滿的顯出。這位三一神，經過成為肉體、釘死並復活的過程，成了內住、賜生命的靈，作所有在基督里之信徒的生命（聖經恢復本，羅八2 注3）。
參讀：希伯來書生命讀經，第三十六篇；羅馬書生命讀經，第六十七篇。
出埃及記_130
羅八2 ～ 3『因為生命之靈的律，在基督耶穌里已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。律法因肉體而?弱，有所不能的，神，既在罪之肉體的樣式里，並為着罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。』
在信徒靈、魂、體三個不同的部分里，有三個不同的律。羅馬七、八章啟示，這三個律源自宇宙的三方。肢體中罪與死的律（七23），在信徒的身體裡，源自撒但，就是住在信徒肉體中的罪。心思中善的律（23），在信徒的魂里，源自人天然的生命，就是人自己。生命之靈的律，在信徒的靈里，源自神，就是在信徒靈里的那靈（八2、16）。這三者連同這三個律，現今都在信徒裡面，很像這三者（神、人和撒但）在伊甸園裡的情形（創三）（聖經恢復本，羅七23 注1）。
生命之律是甚麼？律就是自然的法則，不變的常規。生命之律，就是某種生命所具有的自然特性，和自有、自動的功能；生命越高，生命的律也越高。因此，神聖生命之律，乃是神的生命所具自然的特性，和自有、自動的功能，而神的生命是最高的生命，所以神生命的律也是最高的。這最高的生命之律，乃是這神聖生命的功能與作用。這功能與作用乃是自有的、自發的、自然的並自動的。
生命之律是甚麼？就是神聖生命里那自有、自動的功能。神聖的生命是活的、主動的、積極進取的。這生命是一直行動的，而這生命的行動乃是照其自動的生命之律而發揮功能的（希伯來書生命讀經，五○五至五○六頁）。
按其生命說，新約的律乃是三一神；按其功用說，新約的律乃是神聖的性能。…內里生命之律的神聖性能能活神。這性能也能使在基督里的信徒被神構成。因為信徒被神構成，他們這團體的人就是神的彰顯。雖然信徒被神構成，他們與神仍有區別。神仍是有神格的神，而我們信徒是在生命和性情上，但不是在神格上，被作成與神一樣。這就是說，除了神格以外，我們與神完全一樣。?然我們在生命和性情上與神一樣，我們就成為他的擴增、擴大，作他的豐滿以彰顯他。
除了使我們被神構成以外，內里之律的性能，也將我們構成基督的身體（林前十二13，弗五30）。這就是說，神聖的生命有那使我們成為基督身體的性能。不僅如此，這性能有身體一切功用所具有的一切才能。
神聖啟示的中心線乃是揭示神的經綸同他的分賜。神的分賜就是神將他自己放在我們裡面，作內里生命的律。一面，我們有神聖的生命，就是三一神。另一面，我們有神聖的性能。借這性能，我們有能力不僅認識神，並且活神，甚至被神構成。何等的性能！不僅如此，這性能能將我們構成為基督身體的肢體，有各種的功用：豐富供應的節（使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師）的功用，以及身體每一部分依其度量而盡的功用（四11、16）。就素質說，內里生命的律是神在基督里作為那靈；按功用說，這律有性能，使我們被神構成，並將我們構成基督身體的肢體，有各種的功用，各種的能。…為着這美妙的生命之律，阿利路亞！（耶利米書生命讀經，二二二至二二四頁）
參讀：希伯來書生命讀經，第三十七篇；耶利米書生命讀經，第二十六篇；正常的基督徒生活，第十章；初信造就中冊，第二十五篇。
出埃及記_131
羅八2『因為生命之靈的律，在基督耶穌里已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』
耶三一33『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』
生命之靈的律…是一種律─生命的律。但這裡的律是一種自然律，而不是十條誡命的律。就像地心引力是一種自然律。…這律能不能有作用，不在乎神而在乎人，每當我們答應這律的要求，這律就會發生作用（成全訓練信息，四二一至四二二頁）。
電流也是一個〔自然律〕很好的例子。電線就安裝在建築物的裡面。…我打開開關就算是一種配合，配合發電所的裝置，配合電的運轉。…作出自己的救恩〔腓二12〕就是把開關打開。神已經把一切都布置好了，神自己也在控制操作，現在就是等着我們把開關打開。羅馬八章二節說，『生命之靈的律，在基督耶穌里已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』這節里的『我』是指誰呢？就是指那個把開關打開的『我』。生命之靈的律並不是無條件的釋放每一位信徒。…律早已設立了，也是在神的運作之下，然而，還需要保羅把開關打開。八章中〔有〕七個點，〔是〕我們人這方面需要作的事。…這七個點就是照着靈而行，思念那靈的事，治死必死身體的行為，接受神的靈引導，呼叫『阿爸，父』，作見證，最後就是嘆息。…每天都要操練這七件事。…你就會經歷到甚麼是把開關打開（成全訓練信息，四二二至四二三、四二五至四二六頁）。
耶利米三十一章三十三節和希伯來八章十節說，神將他的律，或幾個律，分賜到我們裡面的各部分，或我們的心思里，並且將這律，或幾個律，寫在我們心上。心是由心思、情感、意志和良心所組成的。…基督首先進到我們的靈里。這基督就是那個律，必須擴展到我們的心思里。這個擴展，就是神將律法賜在我們內里的各部分。這個律也要擴展到我們的情感和意志里。這樣擴展到我們內里的各部分，一個律就成了幾個律。每當我們給這律機會，這律就在我們裡面擴展。這擴展就是分賜，這分賜就是『寫』。因此，主將他的律法賜在我們內里的各部分，並且寫在我們心上。當主一直的擴展、分賜並且『寫』的時候，基督的形像就彰顯在我們魂里，我們就被模成神長子的形像。
當這個惟一的律，擴展到我心思里時，我的心思就起了變化，模成他的形像。他擴展到我心思里以後，我的心思就能與他完全一樣。他也要擴展到我的情感和意志里，使我的情感和意志與他的一樣。最終，我整個人就與他一樣。這樣，我就成為神的像。
長子是原型，許多弟兄是大量的產品。今天，這模型就是主耶穌基督這個活的人位，是神聖兒子名分的總和。這活的人位進到我們裡面，我們就得了兒子的名分，成為神的兒子。現今我們都是神的兒子，而主耶穌作模型，正在我們裡面作工並運行。
雖然我們是神長子的弟兄，但我們並不太像他。今天我們可能不太像他，但我們是在模成他形像的過程中。我們裡面兒子的名分達到完全有多少，乃在於我們是否願意被模成基督的形像。問題不在於外面的行為，乃在於我們是否願意被模成長子的形像（希伯來書生命讀經，八四七至八四八、八五八至八六○頁）。
參讀：成全訓練信息，第三十一至三十二篇；我們人的靈，第九章；希伯來書生命讀經，第三十八、六十四至六十五篇；神救恩生機的一面，第五篇。
出埃及記_132
來八10 ～ 11『主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思里，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。』
羅馬八章十七節說，我們?是神的兒女，便是神的後嗣，要承受神作我們的一切。這就是說，我們要承受神作我們的產業。在舊約，特別在耶利米書，多次說到以色列要作神的子民，神要作他們的神。…我們作神的子民，意?我們乃是神的產業；而神作我們的神，意?神是我們的產業。…我們在得着神以前，我們是無有的；神在得着我們以前，他是沒有兒女的。那就是為甚麼他要將自己分賜到我們裡面，使我們眾人成為他的兒女；他所有的兒女現今就是他的產業。現在神是富有的。藉此我們能領會這句簡單的話的意義了：『我要作他們的神，他們要作我的子民。』今天，我們?是神的兒女，我們就有基督，基督乃是神的具體化身。這位具體化身在基督里的神乃是我們的生命、我們的人位和我們的產業。照樣，神也得着了產業。我們乃是他的產業（以賽亞書生命讀經，四三七頁）。
新約的第二項，是得着神作我們的神，我們作他子民的福分。希伯來八章十節末了說，『我要作他們的神，他們要作我的子民。』在新約里，我們有特權得着神作我們的神，我們作他的子民；這生命使我們能在與神的交通中享受神。在舊約下的人有神，乃是根據十誡。神作他們的神，乃是照着舊的字句律法；他們作神的子民，也是照着字句的律法。但是今天神作我們的神，不再是照着字句，乃是照着內里的生命；我們作他的子民，也不是照着成文的規條，乃是照着裡面的生命。神作我們的神，我們作他的子民，乃是照着生命之律。今天神與我們之間的關係，完全是基於生命之律；這是在生命里的關係。所以，我們今天的行事為人，無須照着字句律法的知識，乃要照着生命之律的知覺。
譬如，在新約里很難找出一處經節告訴我們，神要我們甚麼時候起床。…這種事我們無法憑外面的字句規條得知，但借着裡面的生命就能知道。到了早晨，裡面的生命會告訴我們，神要我們甚麼時間起床。那時我們若不起來，就會失去神的同在。
在新約里，也有生命之律的功能，藉此我們能憑裡面的生命認識神。希伯來八章十一節〔指明〕…我們不需要在外面教導，因為我們可憑〔裡面〕生命的感覺認識主（希伯來書生命讀經，四九七至四九八頁）。
在耶利米三十一章，耶利米立下新約的根基，預言神要將他的律法放在我們裡面；他要將他的律法寫在我們的心思里，使我們認識神；神要作我們的神，我們要作他的子民；我們不需要任何人教導我們，因為我們裡面都有教導的生命；神要赦免我們的罪孽，不再記念我們的罪。在新約里，我們享受內里生命的律。這生命的律帶給我們神的人位，也帶給我們神聖生命的神聖性能，這能為神成就一切，以完成他的經綸。借着內里生命的律，我們有性能認識神、活神甚至在神的生命和性情上被他構成，使我們成為他團體的彰顯（耶利米書生命讀經，三○九至三一○頁）。
參讀：以賽亞書生命讀經，第四十七篇；生命的基本功課，第十一課。
出埃及記_133
來八12 『因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。』
詩一三○ 4『但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。』
在新約里，最主要的福分就是神聖生命的分賜，使我們得到內里的生命之律；使我們得着神作我們的神，我們作他子民的福分；也使我們得着內里認識主的能力。神要成就這些事，就必須寬恕我們的不義，忘記我們的罪。他寬恕我們的不義，並赦免我們的罪，就使他有立場把他自己的生命分賜到我們裡面。
新約內容的最後一項，是寬恕我們的不義並赦免我們的罪。…〔希伯來八章十二節里的〕寬恕，意?為我們的罪成就了平息。基督為我們的罪成就了平息，滿足神公義的要求（二17），使我們得以與神和好。神寬恕我們，因為基督已經為我們的罪成就了平息。根據這平息，神赦免了我們的罪。主在八章十二節告訴我們，他『絕不再記念他們的罪』。這裡我們看見，神忘記我們的罪。赦免的意思就是忘記，因為忘記罪才是真實的赦免罪。如果你原諒我，你就必須忘記我的過錯。赦免而不忘記，就不是真實的赦免。神不僅赦免我們的罪，也忘記我們的罪（希伯來書生命讀經，四九九至五○○、四九九頁）。
赦罪的意義…是消除人在神面前的罪案，使人免去神公義的刑罰（約三18，五24）。人在神面前是已經有罪案的，是已經被定罪的，必須受神公義的刑罰。神赦免人，就是使人免去他公義的刑罰，不再被定罪。這是因着主耶穌在十字架上，照着神的公義受死流血，替人受了他公義的刑罰（來九22），滿足了他公義的要求。所以神按着他的公義，就能赦免，也必赦免相信基督之人的罪，消除他們的罪案，免去他們的刑罰。
赦罪在新約里，原文有『使（它）離開』和『遣去』的意思（太十二31，羅四7，徒五31，十三38）。神赦免人的罪，…還…使他們所犯的罪離開他們。因為當他在十字架上，把主耶穌當作贖罪祭的時候，他已經將人的罪都歸到主耶穌身上，要他替人擔當（約一29，賽五三6，彼前二24）。並且神叫主耶穌在十字架上擔當人的罪，替人受了他的審判和刑罰以後，就使人的罪歸與撒但，叫他永遠背負。這是利未記十六章所記贖罪的預表所啟示的。大祭司為以色列人贖罪的時候，要把兩隻公山羊安置在神面前。一隻為以色列人被殺贖罪，歸與神；一隻背着以色列人的罪，歸與阿撒瀉勒（7 ～10、15 ～ 22），就是歸與撒但。因為…罪原是來自撒但的。
人是想神的赦罪，會叫人膽大放肆。那知神赦罪之恩要叫人敬畏他（詩一三○ 4）。經歷告訴我們，人越得着神的赦罪，人就越敬畏神；人越蒙神赦罪之恩，人就越向神有敬畏。…神赦罪之恩，不只叫人敬畏他，更叫人愛他〔路七47〕。…神赦免人的結果，乃是叫人敬畏他並愛他（真理課程一級卷三，一四五至一四六、一五○至一五一頁）。
參讀：真理課程一級卷三，第三十六課。
- 未完待續
