出埃及記_163

第二十四周 · 周一

晨興餵養

約壹一5『神就是光，在他裡面毫無黑暗；這是我們從他所聽見，現在又報給你們的

信息。』

太五8『清心的人有福了，因為他們必看見神。』

   按照出埃及三十三章二十一至二十三節，主對摩西說，『看哪，在我這裡有個地

方，你要站在磐石上；我的榮耀經過的時候，我要將你放在磐石穴中，用我的手遮

掩你，直等我過去；然後我要將我的手挪開，你就得見我的背，卻不得見我的面。』

基督是裂開的磐石，是為我們裂開的永久磐石。惟有在釘十字架的基督裡面，我們

才能看見神。我無法將這個意義解釋得透徹。我只能概?的說，在裂開的基督裡面，

我們多少能看見神。按照二十三節，我們能看見他的背，卻不能看見他的面（出埃

及記生命讀經，二一六○頁）。

信息選讀

   〔在出埃及三十三章〕有幾個神學上無法解答的問題。首先，在二節主說，他要

差遣使者在百姓前面。毫無疑問，這裡的使者是指基督，而基督就是神自己。只要

基督與百姓同去，意?神與他們同去。那麼，為甚麼神說他的使者要去，而他自己不

去呢？不僅如此，摩西進一步討價還價之後，為甚麼神說他的同在要與他們同去？

神說，他的使者和他的同在要與百姓同去。使者是指基督，而同在實際上是指神的

面。因此，我們有一個問題：神的使者和神的同在要與百姓同去，然而神仍說，他

自己不與他們同去。

   另一個問題與神在二十節對摩西說的話，論到看見他的面有關。主說，『你不能

看見我的面，因為沒有人看見我的面還能存活。』然而，十一節說，『耶和華與摩

西面對面說話，好像人與同伴說話一般。』我們怎樣才能解釋這點？

   不僅如此，在這些經文裡面，我們看見神的面就是他的榮耀，他的榮耀就是他的

同在，並且他的同在就是他的面，我們怎樣來領會這些？…對這些問題我還沒有解

答。我只能照着我們對神之所是有限的領會來說。就一面的意義說，我們能與神面

對面說話；但就另一面的意義說，我們不能看見神的面。這不是矛盾，而是程度的

問題。

   神的使者與百姓同去，原則也是一樣。神的使者與以色列人同去，意?在某種程

度上，神與他們同去。神的榮耀與他們同去，意?神在程度上，進一步與他們同去。

…〔在十四章十九節，〕神的使者和雲柱都在那裡帶路。然而以色列人可能有一者，

而沒有另一者。當然，兩者兼有更好（出埃及記生命讀經，二一六○至二一六二頁）。

   『神就是光』一辭，就像約壹四章八節和十六節『神就是愛』，以及約翰四章二

十四節『神是靈』一樣，不是作為隱喻，乃是作為敘述，用以指明並描述神的性質。

在他的性質上，神是靈，是愛，也是光。靈是指神人位的性質，愛是指神素質的性

質，光是指神彰顯的性質（約翰壹書生命讀經，五六頁）。

   馬太五章八節說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』…看見是與光發生

關係的。看得見就必定有光，沒有光就必定看不見。並且在這裡是說『他們必看見

神』，神就是光，所以見神就是見光，清心是看見光的條件，清心的人是看得見光

的。…心清，就能看見神；心純一，裡頭就明亮；心歸向主，帕子就除去了；心清，

就不致滑跌，而能更認識神。?然心與光的關係是這麼大，所以要見光就必須先對付

心（倪柝聲文集第二輯第十七冊，九六至九八頁）。

參讀：倪柝聲文集第二輯第十七冊，第十三篇；約翰壹書生命讀經，第五篇。

出埃及記_164

第二十四周 · 周二

晨興餵養

詩七三25『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』

伯四二5『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』

   甚麼叫作光呢？約翰壹書一章五節告訴我們，『神就是光。』只有神是光。我們

要碰見光而不碰見神，那是不可能的。神是眾光之父（雅一17），神是光源。所以，

你說看見光，就是說你遇見了神，你在裡面遇見了神。因為你遇見了神，所以你就

有光。

   那一種的心才能看見神呢？清心的人必得見神。甚麼叫作清心呢？清心就是說，

你的心只要神，你的心對準着神。在這宇宙中，你的心除了向着神之外，沒有別的。

只有這樣的一顆清心，才得見神，才得見光（倪柝聲文集第二輯第十七冊，九八至

九九頁）。

信息選讀

   詩篇七十三篇二十五節啟示，單純尋求神的人以神作他在天上惟一的產業，在地

上獨一的愛慕。神是詩人獨一的目標；詩人除了神並得着神以外，不在意任何事物。

在這事上，保羅也是這樣（腓三8）（聖經恢復本，詩七三25 注1）。

   馬太五章八節說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』義是對自己，憐憫

是對別人，清心是對神。我們對自己必須嚴格，不容許任何的藉口。我們對別人應

當憐憫，將人所不當得的給人。我們對神必須清心，在他以外一無所求。清心的賞

賜是看見神。神是我們的賞賜。沒有一種賞賜比神自己更大。我們對自己嚴格、公

義，對別人憐憫，並且對神清心，就會得到這賞賜。

   清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神（林前十31）。這是為

着諸天的國。我們的靈是接受基督的器官（約一12，三6），我們的心是基督這生命

種子生長的土地（太十三19）。為着諸天的國，我們需要靈里貧窮、倒空，使我們

能接受基督；我們也需要心裡純潔專一，使基督能在我們裡面毫無攔阻的長大。我

們若清心尋求神，就必看見神。看見神是清心之人的賞賜。這福分是為着今天的，

也是為着來世的（馬太福音生命讀經，二○八至二○九頁）。

   『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』

（伯四二5 ～ 6）這指明約伯在個人經歷上（在他憑傳統的虛空知識對神的認識之

外）得着神，並厭惡自己。

   看見神等於得着神（太五8）。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神。

至終，這使我們不僅與神合為一，更成為神的一部分。我不喜歡用『合為一』這辭，

來描述我們與神的關係；因為成為神的一部分，在神的生命和性情上由神構成，比

與神合為一意義更深。我們看見神，使我們被神構成，但無分於他的神格。

   所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面（啟二二4）。

看見神使我們變化（林後三18），因為我們看見神時，就把他的元素接受到我們里

面。當我們接受神，就有新的元素進到我們裡面，舊的元素也被排除了。這新陳代

謝的過程就是變化。看見神就是被變化成為神榮耀的形像，使我們成為神的一部分，

使我們得以在神的生命里彰顯神，並在他的權柄里代表他（約伯記生命讀經，一八

五至一八六頁）。

參讀：馬太福音生命讀經，第十五篇；約伯記生命讀經，第三十篇。

出埃及記_165

第二十四周 · 周三

晨興餵養

出二四16 ～ 18『耶和華的榮耀停在西乃山上；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中

呼召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，顯出來的樣子好像烈火。摩

西進入雲中上了山，在山上四十晝四十夜。』

   我們要來看出埃及二十四章一至二節，以及九至十八節。我們來到這一段時，就

開始進入以下各章所論到的屬天異象。我們必須來到這個開端，才能看見屬天的異

象（出埃及記生命讀經，一○九○頁）。

信息選讀

   我們不該想要照着天然的頭腦分析聖經，也不該想要把聖經的教訓系統化。約翰

一章十八節說，從來沒有人看見神；但是出埃及二十四章說，七十位長老和其他與

摩西同在的人看見了神；他們甚至看見神的腳。摩西不是說神的腳下有平鋪的藍寶

石；他乃是說神腳下『彷佛』〔10〕有平鋪的藍寶石。在歌羅西一章十五節，保羅

說到那不能看見之神。不能看見之神怎能被人看見呢？這類的問題題醒我們：聖經

是神聖、屬靈、奧秘的，天然的心思無法將其系統化，也無法分析得透。…我們必

須把出埃及二十四章的記載，應用到我們的屬靈經歷上。

   當我與主交通時，我喜歡有清明的天，能看見他腳下有透明藍寶石的精工。當我

和主之間沒有間隔，沒有雲，沒有陰影，沒有昏暗，一切清明的時候，我是何等喜

樂。凡是對主有某種程度經歷的人，都能見證我所論到在透亮清明的天裡，關於神

異象的話。

   惟有在這樣清明的氣氛里，我們才能領受建造神居所的屬天異象。要看見舊約帳

幕的異象，或看見今天召會的異象，這樣清明的氣氛是必要的。然而，大多數的百

姓是在山腳下，看不見這個景象。他們可能看見一些景象；但不像那些與摩西同在

山上的人看得那樣完全。

   凡是有過這種在透亮清明的天裡看見主的經歷的，絕不會將之與世上任何東西交

換，這種經歷乃是無可比擬的。

   倘若你尚未有過出埃及二十四章所描述的這種屬靈異象，就指明你在對主的經歷

上還沒有來到西乃山。你必須來到西乃山，留在那裡經歷祭壇、祭物和血。這樣，

在你與主的交通中，至終天會變得透亮清明。在你眼前似乎有一樣東西，像天本身

一樣明淨；在這種環境裡，你會看見神和屬天的異象，這異象是關於神心頭的願望，

就是他要在地上得着一個居所。今天基督徒中間實際上沒有談到神的居所，原因在

於許多信徒不曾來到西乃山，領受神居所的異象。許多真實得救的人還不曾上到山

上，在透亮清明的天裡觀看主。

   摩西實際上是惟一直接領受帳幕異象的人。遠遠敬拜的七十位長老並沒有直接看

見異象，摩西與耶和華同在山頂上的那四十天，他們一直在等待。當神把帳幕設計

的異象一個接一個賜給摩西時，他們一面享受透亮的天並清楚的看見神，一面又契

又喝四十天之久。神居所詳細的異象需要摩西四十天的時間來領受（出埃及記生命

讀經，一○九九頁）。

參讀：倪柝聲文集第二輯第十六冊，二五九至二六四頁；第二十三冊，一九七至二

○○頁。

出埃及記_166

第二十四周 · 周四

晨興餵養

出二九45 ～ 46『我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華他

們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。』

   當百姓在山腳下拜偶像時，摩西在山頂上在神的榮耀之下與神同住，領受他居所

的異象。為這異象我們讚美主，借這異象我們認識了神心頭的願望。神的心意是要

在地上得着一個居所，是由基督所構成，也是照着基督所構成的（出埃及記生命讀

經，一○九九頁）。

信息選讀

   摩西在神的山上看見異象。我們若要看見帳幕的異象，也必須與主一同在山頂上。

   摩西在神的山上與神同在，並在他的榮耀之下四十晝夜之久。在聖經中，四十這

數字表徵試驗或試煉。我們很難經得起神的試驗，我們寧願很快就能看見異象。但

要看見從神來的啟示，需要一段長的期間。摩西花了四十晝四十夜才看見這異象。

我能由經歷中作見證，我花了四十年才看見這異象。這些年來，主逐漸顯明他的啟

示。我們不該以為我們一下子就能看見神聖的啟示。…屬靈的事需要時間。摩西要

看見異象，必須花四十晝四十夜在山頂上，在神的榮耀之下。

   我越研讀出埃及記這卷書，就越寶愛它。因着讀這卷書，我發現它不僅論到出埃

及，也論到神的居所。出埃及記這個書名不是摩西起的，乃是後人起的。這個書名

不彀周全，因它只包含出埃及記部分的內容。本卷書頭一段告訴我們，神如何救贖

他的百姓，使他們能出埃及，逃脫法老的暴虐和埃及人的奴役。就本卷書的頭一段

而論，出埃及記這書名包含了各面。但這個書名雖然好，卻會給許多讀者造成難處；

因它給讀者一個印象，認為這卷書僅僅論到脫離撒但的暴虐。這個書名並未包含這

卷書的目標或終極完成。整體來說，舊約的第二卷書乃是論到神在地上之居所的建

造。

   今天許多基督徒只注意這卷書裡的出埃及，而未注意帳幕的建造。在那些查經、

解經的場所，你能聽見一篇信息是說到這個時代神在地上居所的建造麼？許多信徒

有個觀念，認為神的建造是在天上，並且只在將來。

   我們必須思想二十四章所描繪的圖畫，並且問自己，在與主的交通里，我們到底

在那裡。我們是與百姓在山腳下？或者是與那一班人在山上？或者是在山頂上的摩

西？

   雖然我們在本篇信息里所交通的遠超過人所能發表的，但我們至少可以局部領會

出埃及二十四章中，在透亮清明的天裡關於神的異象，以及在神的榮光之下與神的

同住。在此，我們領受的啟示是：神心頭的願望乃是要在地上得着一個與人同住的

居所（出埃及記生命讀經，一○九九至一一○○、一一○七至一一○八、一一一四

頁）。

   在舊約里作神居所之物質的帳幕（和後來的殿），實際上乃是表徵團體的百姓，

就是以色列人作神的家（來三6 注1）（聖經恢復本，出二五9 注1）。

參讀：出埃及記生命讀經，第八十篇；倪柝聲文集第二輯第十六冊，八六至九二頁。

出埃及記_167

第二十四周 · 周五

晨興餵養

約一14『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也

見過他的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』

出二五2『你吩咐以色列人，當為我拿舉祭來；凡甘心樂意的，你們就可以從他收下

歸我。』

   出埃及記這卷書可分為兩段：一至二十四章是前半段，二十五至四十章是後半段。

後半段由十六章組成，主要是記載帳幕的異象。在這十幾章里所包含的歷史非常少，

乃是給我們看見作神在地上居所的帳幕，其設計、材料及建造的細節。

   許多基督徒把出埃及記這卷書從頭到尾讀過了，對於神救恩的目標乃是要帶他所

救贖的百姓進入他在地上的居所這個事實，卻沒有深刻的印象。神救恩的目標乃是

要使我們成為他的居所。我們必須一再強調這件極其要緊的事，直到我們對這事有

深刻的印象。因此，我們需要很多篇信息交通到二十五至四十章所描述這奇妙、屬

天異象的細節（出埃及記生命讀經，一○八九頁）。

信息選讀

   聖經里帳幕一辭有三方面的用法。第一，它是指建造在西乃山腳下的帳幕。第二，

它指主耶穌是神的帳幕與人同在。約翰一章十四節說，話，就是神，『成了肉體，

支搭帳幕在我們中間』。基督借着成為肉體，成了神在地上的帳幕。因此，出埃及

記的帳幕乃是豫表基督作為神的帳幕。第三，帳幕指新耶路撒冷，乃是神終極完成、

擴大的帳幕，包括舊約和新約神的贖民。出埃及記這卷書啟示神救恩目標，乃是把

他的百姓帶進作為他居所的帳幕里（出埃及記生命讀經，一○九○頁）。

   舉就是向上舉起。〔出埃及二十五章二節的〕舉祭豫表被高舉的基督，就是在升

天裡被舉起的基督（徒一9）；舉祭常伴隨着豫表復活基督的搖祭（出二九26 ～ 28，

利七30 ～ 32，民十八11）。神的百姓將建造帳幕的材料作為舉祭獻給神，這表徵

召會不是用任何天然材料建造的，乃是用神子民在復活里，並在諸天界裡所得着、

據有、享受並經歷的基督建造的（腓三7 ～ 14，弗三8，二5 ～ 6）。參林前三章

十二節與注。

   建造帳幕的一切材料，表徵基督身位和工作的美德。所用的十二種材料分為三類：

礦物，表徵基督建造的生命（林前三9 ～ 12）；植物，表徵基督生產的生命（約十

二24）；動物，表徵基督救贖的生命（一29）。救贖的生命是為着生產的生命，而

生產的生命是為着建造的生命。礦物被列為第一類材料，指明基督所是、所已經作、

並正在作的一切，都是為着神的建造（太十六18）。在新耶路撒冷，就是神建造的

終極完成里，只有礦物：金、珍珠和寶石（啟二一18 ～ 21）。但為了達到神的目

標，就需要救贖的生命和生產的生命（聖經恢復本，出二五2 注1）。

   〔新耶路撒冷的〕牆不是僅僅用神所造天然的材料建造的，乃是用變化過的東西

建造的。我們都是神的舊造，但神把我們擺在基督里，使我們成為他的新造。我們

原來都是天然的人，但在基督里我們已經從舊造變化成為新造（林後五17）（神新

約的經綸下冊，四四二頁）。

參讀：出埃及記生命讀經，第八十一至第八十三篇。

出埃及記_168

第二十四周 · 周六

晨興餵養

出二五8 ～ 9『他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一

切物件，都要照我所指示你的樣式。』

   在屬靈的工作里，最緊要的一件事，就是知道『山上的樣式』。在屬靈的工作里，

有許多事都是緊要的，只要缺少其中的一件，就會叫我們的工作失去屬靈的用處，

並且不蒙神喜悅。在這麼多緊要的事中，最緊要的就是這個『山上的樣式』。山上

的樣式，就是神的計畫。我們如果不明白神的計畫，就沒有作神工作的可能（倪柝

聲文集第二輯第十八冊，一○二頁）。

信息選讀

   希伯來書告訴我們，帳幕是照神所指示的樣式造的。摩西還沒有造帳幕之先，他

必須在山上四十晝夜，讓神指示他天上帳幕的樣式和作法。從聖所至祭壇，以及帳

幕上面每一重的蓋，應當用甚麼材料，用甚麼顏色，都有一定的樣式。沒有一件是

可以隨便的，都是有一定的計畫，一定的標準的。帳幕中的祭壇、洗濯盆、桌子、

燈台、香壇、約櫃，以及其他的一切，當用甚麼金屬，當用甚麼木頭，尺寸是多少，

顏色是如何，都是按着神所定規的樣式作的，沒有一樣是按着摩西自己的意思作的。

   神對於建造召會的工作，也像建造帳幕一樣，有他豫定的計畫。事無大小鉅細，

都有他一定的作法。摩西並不負設計帳幕樣式的責任，他只負責按着他在山上所得

着指示的樣式去作。基督的僕人的榮耀，並不在乎他能彀獨出心裁為神作甚麼，乃

是在乎他能按着所明白的神的旨意去作。明白神的計畫，照着神所計畫的去作，乃

是基督的僕人的榮耀。

   有一個事奉主多年的姊妹說，在神的工作上，人是最不自由的。摩西造帳幕的時

候，就是一根小釘子應當用銀子或者用金子，他都沒有自由，都要照着神所吩咐的

去作。

   摩西造帳幕的事，給我們許多屬靈的亮光，叫我們知道神的僕人對於屬靈的工作

所當站立的地位是如何。一切關乎帳幕的事，神都是自己定規，神沒有留下一件、

一點給摩西去定規應當怎樣作，神沒有讓摩西去出主意。神不只把造帳幕的大概告

訴了摩西，並且也將其中的細則一起都告訴了他。不只每一件東西的樣式、材料、

顏色、尺寸是神所吩咐的，就是它的作法，也是神所定規的。摩西就是按着神所吩

咐的尺寸、樣式去作還不彀，並且應當按着一定的作法去作。就如：幔子要用細麻

線來作，並且是用捻的細麻。燈台應當用純金來作，並且是用一塊純金錘出來的。

神沒有留一點餘地給摩西去出主意。神知道他自己所要的是甚麼，神用不着人作他

的謀士，神不許可他的僕人自作主張的作他所要作的東西（倪柝聲文集第二輯第十

八冊，一○二至一○四頁）。

   帳幕和其中一切物件的樣式，完滿且完整的豫表個人的基督作頭，也豫表團體的

基督作身體，就是召會，包括為着召會生活而經歷基督的許多細節。見希伯來九章

四節第三注（聖經恢復本，出二五9 注2）。

參讀：倪柝聲文集第二輯第十八冊，第四十八篇；出埃及記生命讀經，第八十三篇。