耶穌留下什麼？

《耶穌真貌》的第三部分是餘波蕩漾——耶穌留下什麼？

耶穌升天，這是新約作者記載的耶穌在世的最後一幕。楊腓力問，為什麼他要離開呢？這也是許多人的疑問。耶穌對他的門徒說：“我去是於你們有益的”，六個禮拜後，門徒明白了這益處是什麼，正如奧古斯丁所形容的那樣，“你在我們眼前升天，我們回頭悲傷，才發現你卻在我們心中。”從耶穌升天以來，他其實是在尋找一些其他的身體，來再活一次他在地上的日子。教會就好像道成肉身的延長。這也是上帝在世上建立他的地位最主要的方式。我們是“跟隨基督的人”(AfterChrists)，這是霍布金斯所造的新詞：

“基督在成千上萬之處顯現，在眾多美麗的眼神中，在眾多的美好肢體中，並不是透過許多人的面容特寫向着天父而去。”（第252頁） 

楊菲力在重新思考福音書時發現，在馬太福音中記載的耶穌在離世前講的幾個比喻，全都圍繞着一個主題——“一位離開的上帝。”而這，就是當代的核心問題：“上帝現在在哪裡?”尼采、弗洛伊德、馬克思、卡謬等人給出的現代解答就是，上帝死了，任憑我們自由地設立自己的規矩。（第255頁）

但在山羊和綿羊的比喻中，耶穌給予了另外一個答案，不錯，“我們生活的時代，還是上帝缺席的日子。對着當代的問題，其中的答案也是令人震驚而且意義深遠。上帝完全不是失蹤了，相反，他化裝在地上，他化裝成最令人難以置信的身份：陌生人、窮人、飢餓的、坐牢的、病人、被人欺侮的人：‘我實在告訴你們，這些事，你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。’如果我們在這個世界上不能找到上帝的存在，很可能我們是找錯了方向。（第257頁）

正如在愛德華茲(JonathanEdwards)所說的那樣，上帝指派貧窮的人做他的接受者，因為我們不能借着做任何事使上帝直接受惠，來表達我們的愛。因此，上帝要我們做一些有益於窮人的事，因為上帝選派貧窮的人來接受基督徒的愛。（第257頁）

另外一個問題，就是苦難的問題，這也是無神論者經常問的問題。楊菲力，也同樣地追問：“我痛苦的時候，上帝在哪裡呢?”（第257頁）我也曾多次問這個問題。可以說，這是整個歷史難題的中心。答案是什麼呢？楊菲力指出，答案在另外一個問題之中，“當痛苦的時候，教會在哪裡呢?” 

為什麼會是這樣，因為當耶穌離去之時，他將天國的鑰匙交在基督徒的手中。（第259頁） 

問題是我們身在其中的教會看起來卻那麼不像耶穌所描述的教會。那麼，教會為什麼有那麼多問題？楊菲力像切斯特頓那樣回答：在我。“因為我自己就是問題的一部分”但我的問題出在哪裡呢？這就轉換成了另外一個問題：“為什麼我這麼不像他（耶穌）呢？”（第261頁） 

楊菲力說：“教會的問題和每一個基督徒的問題沒什麼兩樣。怎麼可能一群不聖潔的男女會成為基督的身體呢?我得用另外一個問題來回答：怎麼可能，像我自己這樣一個滿了罪的人，能成為上帝的兒女呢?”（第261頁）說到底，中文只有兩個字：恩典。（第262頁）

在《耶穌真貌》的最後一章——“終極影響”中，楊腓力概括了他心目中耶穌的畫像：

1）一位作罪人的朋友的無罪者；耶穌是罪人的朋友，但在教會的歷史上，“我們總是不斷地重新定義罪，並且改變強調的部分”，（第286頁）從而拒絕做罪人的朋友。並且，“從康斯坦丁大帝以來，就會就一直面對要做社會的‘道德警察’的試探。”（第290頁）我們很難表現出恩典。

2）神——人；“耶穌大膽地宣告他自己的身份，可以說是整個歷史上問題的核心。這個宣告分別基督教和任何其他的宗教。”（第292頁）耶穌到底是不是上帝？楊菲力引用了路易斯的經典論述：

“若一個人只不過是一個人，卻說耶穌所說的一些話，他肯定不是一位偉大的道德家；他若非是一個說自己是荷包蛋的瘋子，就是地獄的魔鬼。你必須作一個選擇：耶穌要不是神的兒子，就是瘋子或是邪惡的人。”（第294頁）。楊菲力當他反覆讀福音書的時候，他不得不接受了這個結論，我也一樣。

3）上帝的畫像 使徒保羅稱耶穌是 “那不能看見的上帝之像。”一句話：“耶穌就是上帝的原版肖像，”“上帝就是像基督。耶穌把上帝披上皮膚，讓我們可以接受或是離棄，愛或是忽視他。在他這位看得見，被縮小的模型上，我們能比較清楚地明白上帝。”（第296頁）

並且，“耶穌極大地改變了我們看待上帝的方式，主要就是他把上帝帶來親近我們”，（第296頁）以致於我們可以呼叫上帝是我們的“阿爸父”。楊菲力所講的這一點，不僅是他的經驗，也是我的，信耶穌使我確信，上帝是我在“天上的父。”

 4）情人。“因為耶穌的關係，我就必須調整我自然有的上帝的形象(或許這正是他使命的中心?)。耶穌啟示出上帝是一位來尋找我們的上帝，一位肯給我們自由甚至犧牲他兒子的性命，一位會受傷害的上帝。最重要的是耶穌顯示出上帝是一位愛的上帝。”（第299——300頁）

祈克果用詩一樣的語言描繪了這位愛之神：“樹枝上的小鳥，草地中的百合花，森林中的鹿，海里的魚，以及數不清的人唱着‘上帝是愛!’然而在這一切的高音之下，如同有一個支撐的低音部，唱出深沉的犧牲：‘上帝是愛’。”（第300頁）這就是耶穌的聲音。就像小說家拜斯(ReynoldsPice)所說的那樣，耶穌以最清晰地聲音說出了一句話，這是人類在一切故事中最渴望聽到的一句話：萬物的創造者愛我。（第302—303頁）

5）人類的肖像。“在耶穌里，我們不僅有了一個可以到上帝那裡的窗子，我們也有一個反映自己的鏡子。反射出上帝心目中當他創造的這個‘可憐、赤身、叉狀的動物’所應有的樣子。人類畢竟原是按照上帝的形象造的；耶穌顯示出那個形象應該是什麼樣子。” （第303頁）

6）受過傷的醫治者。厄普戴克說，十字架“深遠的冒犯了希臘人那些作樂、美麗又不會受傷的諸神，並且也觸犯了猶太人傳統上那位氣派的彌賽亞。然而十字架卻事實上滿足了人們心靈深處的世界，並在我們人類的需要與上帝之間架起了一座橋梁。我們人類能感受到上帝的同在。”（第307頁）

“受了致命傷的醫治者——耶穌在復活節回來，那一天給了人們一個預演，整個的歷史將要從永恆的角度來看，每一個傷疤，每一個痛苦，每一次的失望都要在新的光中來觀察，我們的信心就是在看起來已經絕路的時候開始。在十字架和空墳墓中間，有的是歷史的應許：對着世界的希望，他是我們每一個活在其中的人的希望。”（第309頁）

剛剛過了復活節，想起了那一天的信息：主復活了。

2014.2.23—24 世界讀書日