要皈依你自己的覺悟，佛法講的根本就是開悟，要皈依自己修行的正法。什麼叫正法？很多人的心中都有一個正念和邪念，自己做過的事情知道這個是對的、還是不對的。當一個人不知道自己是不是對的時候，這個人已經邪了。舉個簡單例子，今天你們想坐飛機來澳洲，你上飛機的時候至少要看看悉尼吧？你不知道自己要上哪個門，那麼你這個人已經是偏了，已經找不到門了。如果你很容易地看到，就是這個門，我就是上這架飛機，好了，你這個人就是學到了正的東西。你今天學的就是佛法，所有的一切都是如理如法的，慈悲不就是本性嗎？

要皈依你自身的戒律，比方說，什麼叫正？不貪瞋痴慢疑，不就是正嗎？學佛學到後來，越來越貪了，我要賺錢，我要恨別人，我天天就是想得到這個、得到那個，這不就是走偏了嗎？在大家面前，我要成為一個有面子的人，在大家面前，錯了，我也是死要面子，你這一定是走偏了，這就不是正。

知道什麼是佛嗎？佛的翻譯就是覺悟、正、乾淨，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，所以叫“覺、正、淨”。我們要到西方極樂世界去成就佛果，就是要脫離六道，那麼脫離六道靠的是誰啊？要靠你們自己。哪一個成功的人不是靠自己啊？獲得諾貝爾醫學獎的屠呦呦，靠的是誰啊？她靠的就是自己，不停地在努力，她終於成功了。

學佛要學到究竟。佛經上經常講“究竟”，究竟就是到底了。這個事情你究竟是什麼意思呢？就是說，這個事情你到底是什麼意思呢？究竟就是完全明白自己的一切，那麼自己是什麼呢？就是本初，也就是最原始的本性，自皈依佛。

修心要學禪定，心定不下來，哪裡會有開悟的境界呢？心清淨，才能調伏自己散亂的心。心中雜念太多，靜不下來，智慧就沒有了。有智慧的人，心一定能夠定得下來。所以佛法界講制心一處，把自己的心放到一個地方，念經就是念經，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。一位比丘問他的師父：“師父，你現在修心是覺悟了，在你開悟之前，你幹什麼？”那位師父回答說：“我是念經、睡覺、吃飯。”“那你現在開悟之後呢？”“也是念經、睡覺、吃飯。”“那你的開悟和沒有開悟有什麼區別啊？”師父告訴小和尚：“開悟之前，我睡覺的時候想着念經，念經的時候想着吃飯，吃飯的時候想着睡覺。現在我開悟了，念經的時候就是念經，睡覺的時候就是睡覺，吃飯的時候就是吃飯，這就是一心一意、全心全意，這就叫開悟啊。”

如果聽師父講課，腦子裡還在亂想，你們的心不就是散亂的嗎？那麼怎麼開悟啊？聽課就要把其他事情全部忘記，年紀大的要忘記自己的年齡，覺得自己和大家一樣都是菩薩，自己學的很開心，學佛學的忘了年紀，這樣就是用禪定來調伏自己的心，制伏一切累世的惡習。很多人的習慣都是累世積累的，每個人的今世都跟自己的前世有關係，就是因為前世的業，今世才會這樣。

---摘自盧軍宏台長2018年於觀音堂開示：究竟 禪定 覺悟

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